إنّ حديث الطبري يفید بأنّ «طوبی» هی «شجره في الجنّه مسيره مائه سنه ، ثياب أهل الجنّه من أكمامها» أمّا أین أصلها؟ وأین فرعها؟ فهو ساكت عن ذلك.

وحديث الثعلبي أيضاً يقول : هی «شجره في الجنّه» ، ويضیف موضع أصلها ، وموضع فرعها ...فأین التعارض؟!

وهذا من مواضع جهل هذا المفتری أو تعصّبه!!

وثانياً : أین التحريف بالحذف أو الزياده ، في الحديث المذكور ، من قِبَل الشیعه؟!

إنّ من يخاف اللّٰه واليوم الآخر لا يتكلّم هكذا ألبته!

وثالثاً : لقد خرّج السيوطي في الدرّ المنثور حديث الثعلبي وغيره بعد حديث الطبري والجماعه فقال : «وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن سيرين رضي اللّٰه عنه ، قال : شجره في الجنّه أصلها في حجره عليّ ، وليس في الجنّه حجره إلّا وفيها غصن من أغصانها» فهل المفتری لم يره؟!

ورابعاً : إذا كان واضع هذا الحديث «من أشدّ الناس وقاحهً وجرأهً علی النبيّ» فالقائلون به والرواه له كابن سيرين وابن أبي حاتم والثعلبي والسيوطي وغيرهم كذلك ، وهل يلتزم المفترون بذلك؟!

وخامساً : دعوی ضعف الحديث ، من أكذب الكذب ، لأنّ «دراج بن سمعان» من رجال البخاري في الأدب وغيره ، ومن رجال الترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه (١).

وسادساً : إنّه قد وثّق هذا الرجل بصراحهٍ :

__________________

(١) تهذيب الكمال ٨ : ٤٨٠ ، تهذيب التهذيب ٣ : ١٨٠.