فقال : ثقه ليس به بأس ، رازی كیّس.

وقال علی بن الحسين بن الجنید الرازي : سمعت يحيی بن معين يقول :

ابن حميد ثقه ، وهذه الأحاديث التی يحدّث بها ليس هو من قبله ، إنّما هو من قبل الشيوخ الّذين يحدّث عنهم».

وحديث الوصيه ليس منها ؛ لأنّه قد ذكر ـ في الكامل وتبعه في الميزان ـ بترجمة «شریك القاضي» وهو من شیوخه الثقات ، وهنا تحیّر الذهبي ، فكذّب بالحديث زوراً وبهتاناً ، ثمّ قال : «ولا يحتمله شریك».

قلت :

ولما ذا لا يحتمله شریك ، وقد رویتم عنه بالأسانيد أنّه روی عن أبي إسحاق ، عن أبي وائل ، عن حذيفه ، عن النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم ، قال :

«عليّ خير البشر ، فمَن أبي فقد كفر»؟!

قال ابن عدی : «وقول شریك رواه رجل من أهل الكوفه يقال له : الحرّ بن سعيد ، وقد رواه عن الحرّ غير واحدٍ. وروی عنه أحمد بن يحيی الصوفي وقال :

ثنا الحرّ بن سعيد النخعی ـ وكان من خيار الناس ـ» (١).

فظهر : أنّه ليس الراوي عنه بعض الكذّابين ، كما زعم الذهبي ذلك زوراً وبهتاناً (٢).

تتمّه :

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال ٥ : ١٤ ـ ١٥.

(٢) ميزان الاعتدال ٢ : ٢٧١ ـ ٢٧٢.