شدّة الجوع. قال ابن مسعود : خمس قد مضين ؛ الدخان واللزام والبطشة والقمر والردم (هذا عَذابٌ أَلِيمٌ) يحتمل أن يكون من كلام الله تعالى ، أو من قول الناس لما أصابهم الدخان ، وهذا أظهر لأن ما بعده من كلامهم باتفاق فيكون الكلام متناسقا (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى) هذا من كلام الله تعالى ، ومعناه استبعاد تذكير الكفار مع تكذيبهم للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والواو في قوله : وقد جاءهم واو الحال (رَسُولٌ مُبِينٌ) يعني محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم (وَقالُوا مُعَلَّمٌ) أي يعلمه بشر (الْبَطْشَةَ الْكُبْرى) قال ابن عباس : هي يوم القيامة ، وقال ابن مسعود : هي يوم بدر.

(رَسُولٌ كَرِيمٌ) يعني موسى عليه‌السلام (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللهِ) أن هنا مفسرة نائب مناب القول ، وأدّوا فعل أمر من الأداء وعباد الله مفعول به وهم بنو إسرائيل ، والمعنى أرسلوا بني إسرائيل كما قال في طه «أرسل معنا بني إسرائيل» وقيل : عباد الله منادى ، والمعنى أدّوا إليّ الطاعة والإيمان يا عباد الله ، والأول أظهر (وَأَنْ لا تَعْلُوا) أي لا تتكبروا (بِسُلْطانٍ) أي حجة وبرهان (أَنْ تَرْجُمُونِ) اختلف هل معناه الرجم بالحجارة أو السب والأول أظهر (فَاعْتَزِلُونِ) أي اتركون وخلوا سبيلي (فَأَسْرِ بِعِبادِي) هذا أمر من الله لموسى عليه‌السلام ، والعباد هنا بنو إسرائيل أي أخرج بهم بالليل (إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ) إخبار أن فرعون وجنوده يتبعونهم (وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً) أي ساكنا على هيئته وقيل : يابسا وروي أن موسى لما جاوز البحر أراد أن يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق ، فقال الله له : اتركه كما هو ليدخله فرعون وقومه فيغرقوا فيه ، وقيل : معنى رهوا سهلا ، وقيل : منفرجا (وَعُيُونٍ) يحتمل أن يريد الخلجان الخارجة من النيل ، وكانت ثم عيون في ذلك الزمان ، وقيل يعني الذهب والفضة وهو بعيد (وَمَقامٍ كَرِيمٍ) فيه قولان المنابر والمساكن الحسان (وَنَعْمَةٍ) من التنعم بالأرزاق وغيرها (فاكِهِينَ) أي متنعمين ، وقيل : فرحين وقيل :

أصحاب فاكهة (كَذلِكَ) في موضع نصب أي مثل ذلك الإخراج أخرجناهم ، أو في موضع رفع تقديره : الأمر كذلك (وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ) يعني بني إسرائيل حكاه الزمخشري والماوردي ، وضعفه ابن عطية قال : لأنه لم يرو في مشهور التواريخ أن بني إسرائيل رجعوا