(فأمتعه) [الآية ١٢٦] على الأمر وجعل الفاء جواب المجازاة. وقال بعضهم (فأمتعه) وبها نقرأ رفع على الخبر وجواب المجازاة الفاء.

وقال (وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربّنا تقبّل منّا) [الآية ١٢٧] أي كان إسماعيل الذي قال : (ربّنا تقبّل منّا) [البقرة : الآية ١٢٧].

وقال (وأرنا مناسكنا) [الآية ١٢٨] وقال بعضهم (وأرنا) أسكن الراء كما تقول : «قد علم ذلك» وبالكسر نقرأ. وواحد «المناسك» : «منسك» مثل «مسجد» ويقال أيضا : «منسك» ،

وقال (إلّا من سفه نفسه) [الآية ١٣٠] فزعم أهل التأويل أنه في معنى : «سفّه نفسه» وقال يونس : «أراها لغة». ويجوز في هذا القول : «سفهت زيدا» ، وهو يشبه «غبن رأيه» و «خسر نفسه» إلا أن هذا كثير ، ولهذا معنى ليس لذاك. تقول : «غبن في رأيه» و «خسر في أهله» و «خسر في بيعه». وقد جاء لهذا نظير ، قال : «ضرب عبد الله الظهر والبطن» ومعناه : «على الظهر والبطن» كما قالوا : «دخلت البيت» وإنما هو «دخلت في البيت». وقوله : «توجّه مكّة والكوفة» وإنما هو : «إلى مكّة والكوفة». ومما يشبه هذا قول الشاعر : [الوافر]

يريد : «نغالي باللحم». ومثل هذا (وإن أردتّم أن تسترضعوا أولدكم) [البقرة : الآية ٢٣٣] يقول : «لأولادكم» و (ولا تعزموا عقدة النّكاح) [البقرة : الآية ٢٣٥] أي : على عقدة النكاح. وأحسن من ذلك أن تقول : «إنّ سفه نفسه» جرت مجرى «سفه» إذ كان الفعل غير متعد ، وإنما عداه إلى «نفسه» و «رأيه» وأشباه ذا ممّا هو في المعنى نحو «سفه» إذا لم يتعد. وأما «غبن» و «خسر» فقد يتعدى إلى غيره تقول : «غبن خمسين» و «خسر خمسين».

وقال (ووصّى بها إبرهم بنيه ويعقوب يبنىّ) [الآية ١٣٢] فهو ـ والله أعلم ـ «وقال يعقوب يا بنيّ» لأنه حين قال (ووصّى بها) [الآية ١٣٢] قد أخبر أنه قال لهم شيئا فأجرى الأخير على معنى الأول ، وإن شئت قلت (ويعقوب) [الآية ١٣٢] معطوف كأنك قلت : «ووصّى بها إبراهيم بنيه ويعقوب» ثم فسر ما قال يعقوب ، قال : «يا بني».

__________________

(١) تقدم البيت مع تخريجه برقم ٥٦.