وذلك لما عرفت من أنّ ما ذكر ناش عن الخلط بين الشأنيّة التي لم تبلغ مرتبة البعث والزجر والشأنيّة التي بلغت تلك المرتبة ولكن سقطت عنها من جهة منافاة الأهمّ ومن المعلوم أنّ الثانية إذا تعلّق بها العلم أو قامت عليها الأمارة وجب الإتيان بها بلا كلام ، فلا تغفل.