بالصانع أفضل.

قالوا : ثمّ رأينا الذنوب والعيوب الموردة النّار ودار البوار كلّها من الجنس الذي فضّلتموه على من قال الله عزوجل في نعتهم لمّا نعتهم ووصفهم بالطاعة لمّا وصفهم : ( لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) ، قالوا : كيف يجوز فضل جنس فيهم كلّ عيب ولهم كلّ ذنب على من لاعيب فيهم ولاذنب منهم صغائر ولا كبائر.

والجواب (١) : أنّ مفضّلي الأنبياء والحُجَج صلوات الله عليهم قالوا : إنّا لانفضّل هاهنا الجنس على الجنس ، ولكنّا فضّلنا النوع على النوع من الجنس ، كما أنّ الملائكة كلّهم ليسوا كإبليس ، وهاروت وماروت لم يكن البشركلّهم كفرعون الفراعنة ، وكشياطين الإنس المرتكبين المحارم والمُقْدمين على المآثم.

وأمّا قولكم في الزلفة والقربة ، فإنّكم إن أردتم زلفة المسافات وقربة المداناة فالله عزوجل أجلّ وممّا توهّمتموه أنزه ، وفي الأنبياء والحجج من هو أقرب إلى قربه بالصالحات والقربات (٢) الحسنات وبالنيّات الطاهرات من كلّ خلق خلقهم ، والقرب والبعد من الله جلّت عظمته بالمسافة والمدى (٣) تشبيه له بخلقه وهو من ذلك نزيه (٤) .

وأمّا قولهم في الذنوب والعيوب فإنّ الله جلّت أسماؤه (٥) جعل الأمر

__________________

(١) في «ح» : قال ، وفي حاشيتها : جواب.

(٢) في «ح ، ش» وحاشية «ج» : العزمات.

(٣) في «ح» : بالمسافات والمدانات.

والمدى : الغاية ، وبلغ مدى البصر : أي منتهاه. المصباح المنير : ٢٩٢.

(٤) في حاشية «ح» : منزه ، وفي حاشية «ن» : تنزيه.

(٥) في حاشية «ج» : عظمته.