الثاني :

أنّه لا يخفى عليك أنّ مقتضى الأخبار المتواترة الناطقة (١) بارتداد من عدا الثلاثة (٢) أو الأربعة (٣) أو الخمسة (٤) بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو كون الأصل في كلّ صحابي بقي بعد النبي ولم يستشهد في زمانه

__________________

(١) كما في ما رواه المولى الكليني في اصول الكافي ٢/٢٤٤ حديث ٦ ، وعنه في شرح اصول الكافي للمولى المازندراني ٩/١٨٨ ، والكشي في رجاله : ٨ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٢/٣٥٢ و ٤٤٠ .. وغيرهما.

وكذا الشيخ المفيد في الاختصاص : ٦ و ١٠ ـ وعنه في بحار الأنوار ٢٨/٢٥٩ حديث ٤٢ ـ وكذا جاء في الرواشح السماوية : ٧١ و ١٤١ ، والخلاصة : ٢٢٣ و ٣٠٥ ، ورجال ابن داود : ٢١٨ .. وغيرها.

(٢) كما صرّح بذلك الكشي في رجاله : ٨ [اختيار معرفة الرجال ١/٣٩ حديث ١٧] ، وعنه في وسائل الشيعة ٢٠/١٧٩ [الإسلامية] ، وكذا في بحار الأنوار ٢٢/٣٥٢ حديث ٨٠ ، وصفحة : ٤٤٠ حديث ٩ ، و ٢٨/٣٣٨ ، وشرح اصول الكافي للمازندراني ٩/١٨٨ ، والاختصاص : ١٠ ، والرواشح السماوية : ٧١.

وقد تكرر ذلك في تراجم الرجال وكتبهم ، كما في خلاصة الأقوال : ٢٢٣ ، ونقد الرجال ١/٣٧٣ ، و ٢/١٢٦ ، و ٣/٣١٨ ، و ٤/٤١٤ .. وغيرها.

(٣) كما في كتاب سليم بن قيس الهلالي : ١٦٢ [الطبعة المحقّقة ٢/٥٩٨] ، وجاء في هامش ٢/٨٤٣ قوله : وقد بقي مع صاحبه ـ الذي هو بمنزلة هارون من موسى ـ أهل بيته كلّهم وسلمان وأبو ذر والمقداد والزبير ، ثمّ رجع الزبير بعد وارتد .. وهذا وجه من وجوه الجمع بين الأقوال ..

(٤) كما يظهر من رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال)١/٣٨ حديث ١٧ [اختيار معرفة الرجال : ٨] ، ولاحظ : بحار الأنوار ٢٢/٣٢٨ حديث ٣٥.