أقول :

وهكذا تجد الثناء عليه وعلى مصنّفاته في غير هذه الكتب ، فراجع مثلاً : ( فيض القدير ) و ( المرقاة ) و ( شرح المواهب اللدنيّة ) و ( مقاليد الأسانيد ) و ( التاج المكلّل ) وغيرها ، ولولا خوف الإطالة لأوردنا كل ذلك ، ولكنّا حاولنا الإختصار بقدر الإمكان.

وعلى الجملة ، فإنّك إذا وضعت يدك على أيّ كتابٍ ترجم فيه للبيهقي ، فلا تجد إلاّ الثناء عليه وعلى سائر آثاره ومصنّفاته ، فكلّهم يصفونه بالحفظ والإتقان والإمامة والديانة والورع وأمثال ذلك من الأوصاف الحميدة ، ويصفون مصنّفاته بالجودة والتهذيب والاعتبار ... وقد رأيت كيف أقبل حفّاظ عصره والمتأخّرون عنه على مصنّفاته وتناقلوها وسمعوها ... وناهيك بالرؤيا التي رآها أحد معاصريه من الأعلام ، تلك الرؤيا الّتي قال الذّهبي وغيره « هي حق » ...

أقول :

فثبت أنّ البيهقي لا يروي في الفضائل الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة كما زعم ابن تيميّة ، ولكن الحقيقة هي أن من يروي شيئاً من مناقب علي عليه‌السلام يتّهم بأنواع التّهم وإن وافقه في روايته الجمّ الغفير والجمع الكثير من الأعلام والمشاهير ، كما هو الشأن في حديث التشبيه الّذي رواه من أعلام القوم من عرفت ، وأخرجه عبدالرزاق بسند صحيح. هذا ، ولا يخفى التناقض الموجود في كلام ابن تيمية ، فإنّه بعد أن أخرج البيهقي من زمرة أهل العلم بالحديث لروايته هذا الحديث الموضوع بزعمه ، ذكر أن أهل العلم بالحديث لا