قال : « المراد من البدر هو الروح المحمّدية ... ومن الهلال : علي ، وهو ساقي كؤوس شراب حبّ الله ، وموصل عطاشى الآمال إلى وصال الله ، فإنّه الّذي ورد في حقّه : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

وبما أنّ الهلال لا يختلف عن البدر ، بل هو جزء منه ، فقد كان لسيّد الأولياء ما كان لسيّد الأنبياء ، ففي الحديث : خلقت أنا وعلي من نور واحد ، علي منّي وأنا منه ، ومن امتزاج أحكام الشرائع المصطفويّة ، وأعلام الحقائق المرتضويّة ، ظهرت نجوم مشارب أذواق أعيان الأولياء ، وذاك قول سيّد الأنبياء بحقّ سيّد الأصفياء : أنا وأنت أبوا هذه الأُمّة ، فإنّه إشارة إلى هذا المعنى ، لأنّه منبع أسرار معارف التوحيد ، ومطلع أنوار معالم التحقيق.

وإنّ حصول كمال درجات الأسرار لجميع أهل الكشف والشهود ، إنّما كان ولا يزال وسيكون من ينبوع هدايته ، إذ قال : أنا المنذر وبك يا علي يهتدي المهتدون.

وإذا انكشف لك هذا السرّ فاعلم بأنّ طوالع أنوار الحقائق لكلّ وليّ من الأولياء ، إنّما هي مقتبسة من مشكاة ولاية علي ، وإنّه مع وجود الإمام الهادي فلا يتّبع غيره إلاّ أحول العينين ».

وكذا قال اللاّهيجي النوربخشي في ( شرح گلشن راز ).

والهمداني واللاهيجي من أعلام الصوفية كما هو معروف.

قوله :

ومن هنا ، فإنَّ سلاسل جميع فرق أولياء الله تنتهي إليه.