فإليه منسوب ، فإنّ الصوفيّة كلّهم يسندون الخرقة إليه » قال ابن تيمية :

« والجواب

أنْ يقال أوّلاً : أمّا أهل المعرفة وحقائق الإيمان ، المشهورون في الأُمّة بلسان الصّدق ، فكلّهم متّفقون على تقديم أبي بكر ، وأنّه أعظم الامّة في الحقائق الإيمانيّة والأحوال العرفانية ، وأين من يقدّمونه في الحقائق التي هي أفضل الامور عندهم إلى من ينسب إليه لباس الخرقة؟ فقد ثبت في الصحيحين عن النبيّ صلّى لله عليه وسلّم أنه قال : « إنّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، وإنّما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » فأين حقائق القلوب من لباس الأبدان؟

ويقال ثانياً : الخرق متعددة ، أشهرها خرقتان ، خرقة إلى عمر ، وخرقة إلى علي ، فخرقة عم إسنادان ، إسناد إلى أويس القرني ، وإسناد إلى أبي مسلم الخولاني. وأمّا الخرقة المنسوبة إلى علي ، فإسنادها إلى الحسن البصري ، والمتأخّرون يصلونها بمعروف الكرخي ، فإنّ الجنيد [ رضي‌الله‌عنه ] صحب السري [ السقطي ] ، والسّري صحب معروفاً الكرخي بلا ريب.

وأمّا الإسناد من جهة معروف فمنقطع ، فتارة يقولون : إنّ معروفاً صحب علي بن موسى الرضا ، وهذا باطل قطعاً ، لم يذكره المصنّفون لأخبار معروف ، بالإسناد الثابت المتّصل ، كأبي نعيم ، وأبي الفرج ابن الجوزي ، في كتابه الّذي صنّفه في فضائل معروف. ومعروف كان منقطعاً في الكرخ ، وعلي بن موسى كان المأمون قد جعله وليّ العهد بعده ، وجعل شعاره لباس الخضرة ، ثمّ رجع عن ذلك ، وأعاد شعار السواد ، ومعروف لم يكن ممّن يجتمع بعلي بن موسى ، ولا نقل عنه ثقة أنّه اجتمع به ، أو أخذ عنه شيئاً ، بل ولا يعرف أنّه رآه ، ولا كان معروف بوّابه ، ولا أسلم على يديه ، فهذا كلّه كذب.

وأمّا الإسناد الآخر فيقولون : إنّ معروفاً صحب داود الطائي ، وهذا أيضاً