نسبتها إلى الحضرة العمريّة ، وصحبته عليّاً أكثر من اجتماعه بعمر ، وروايته عنه أعرف وأظهر من روايته عنه.

( وأمّا الخرقة المنسوبة إلى علي ، فإسنادها إلى الحسن البصري ).

من المشهور المذكور ، المعلوم للخصوم ، إسناد الخرقة الكميليّة والشريحيّة كليهما إلى الحضرة العلوية خاصة ، بلا شبهة في اتّصالها ، وفوقها كلّها الطريقة الحسنيّة والحسينيّة ، اللتان يقال لكلٍ منهما السلسلة الذهبيّة ، وهذه السلاسل ينتظم فيها جمّ غفير من سلاسل الصوفيّة ، فلا أدري أنّ الحامل لابن تيميّة على عدم ذكرها ، كالاويسية المرتضويّة ، الجهل بها ، أم محضة عصبيّة رديّة؟ وقد تبعه صا « القرّة » كما مضى ، فتنبّه.

ومن المقرّر المحرّر عند أهل السير والعلم بالخبر : إنّ الخرق العلويّة ، والطرق المرتضويّة ، قد استند إليها ، وتخرّج فيها ، عالم من أولياء الله لا يحصون كثرة ، بل أولياء الدنيا مطلقاً ، من الچشتية بشعبها ، والمكية بشعبها ، والقشيريّة بشعبها ، والهروية بشعبها ، والأحمدية الغزالية بشعبها ، والمحمّدية الغزالية بشعبها ، والشطارية بشعبها ، والرفاعية بشعبها ، والقادرية بشعبها ، والمدنية بشعبها ، والسهروردية بشعبها ، واليسوية بشعبها ، والكبروية بشعبها ، والأكبرية بشعبها ، والشاذلية بشعبها ، والنقشبنديّة بشعبها في الغالب ، والشريحيّة بسلاسلها وشعبها ، وسلاسل آخر. وإنّما ينتسب إلى غيرها آحاد ، كالباب الكبار والخوخة الصغيرة للمدينة والدار ، فأنصف ولا تعتسف.

( والمتأخرون يصلونها بمعروف الكرخي ).

لم يذكر ما يصلها المتقدمون به ، وهو إمامنا إبراهيم البلخي ، عن الإمام الفضيل ، عن الإمام عبدالواحد ، عن الإمام الحسن البصري رضي‌الله‌عنه ، فإنّ هذه الطريقة متصلة بلا شبهة عنده ، وبالله العصمة.