٤ ـ في علي تسعون خِصلة لم تجمع في غيره ................................ ٣٠٤
٥ ـ دلالة الحديث في كلام ابن روزبهان ................................... ٣٠٥
٦ ـ بيان محمّد بن إسماعيل الأمير لحديث التشبيه ........................... ٣٠٦
٧ ـ إعتراف أبي بكر بدلالة الحديث ...................................... ٣١٠
٨ ـ ابن تيميّة : الأشبه بالنبيّ أفضل وهو يخلفه ............................. ٣١٣
٩ ـ تشبيه غير المعصوم بالمعصوم غير جائز ................................. ٣١٥
١٠ ـ تحريم القاضي وغيره تشبيه بعض أحوال غير النّبي بالنّبي ................. ٣١٧
١١ ـ التّشبيه يوجب العموم .............................................. ٣٢١
١٢ ـ ترتّب أحكام المنزَّل عليه على المنزَّل ................................. ٣٢٢
١٣ ـ مجيء التشبيه للمساواة في القرآن .................................... ٣٢٤
الإحتجاج بكلمات ( الدّهلوي ) في مواضع اخرى ............................ ٣٢٥
الحديث يحمل على المساواة لتعذّر العينيّة .................................... ٣٢٨
إن كان الحديث من الاستعارة فدلالته أبلغ .................................. ٣٣٦
إعتراف الكابلي بدلالة التشبيه على المساواة ................................. ٣٣٩
التشبيه للمساواة في كلام ( الدهلوي ) نفسه ................................ ٣٤١
عدم جواز حمل ألفاظ النبيّ على الكلام الركيك ............................. ٣٤٢
النّقض بما وضعوه في حقّ الشيخين ......................................... ٣٤٤
دحض المعارضة بما وضعوه في تشبيه الشيخين بالأنبياء ........................ ٣٤٥
شبهات الدّهلوي حول دلالة الحديث على الأفضليّة وإستلزامها للإمامة ......... ٣٥٥
١ ـ دلالته على الأفضليّة على غرار دلالة الآية على أفضليّة النبيّ ............. ٣٥٧
٢ ـ اعتراف ابن روزبهان ................................................ ٣٥٨
٣ ـ الحديث نص في الأعلميّة ............................................ ٣٥٨