لم‏ يذكر اسم الله عليه(١) ) ، وصحيحة محمد بن مسلم : « سألت أباجعفر عليه‌السلام عن الرجل يذبح ولايسمّى قال : إن كان ناسياً فلا بأس إذا كان مسلماً وكان يحسن أن يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح » (٢) وغيرها.

أجل ، مع تركها نسياناً لاتحرم للصحيحة المذكورة وغيرها ، وهذا بخلاف تركها جهلاً ، فإنّها تحرم لإطلاق دليل الشرطية ، ولاستفادة ذلك من تقييد نفى البأس في الصحيحة بالنسيان.

وهل تلزم العربية فى الذكر؟ مقتضى إطلاق أدلة اعتبار الذكر عدمه ، وإن كان ذلك هو المناسب للاحتياط.

٩ ـ وأمّا اعتبار استقبال القبلة بالذبيحة ، فهو مورد لتسالم الأصحاب. وتدل عليه صحيحة محمد بن مسلم عن أبيجعفر عليه‌السلام : « سألته عن الذبيحة ، فقال : استقبل بذبيحتك القبلة » (٣) وغيرها.

أجل ، إنّ الشرطية تختص بحالة الالتفات ولاتعم حالة النسيان والجهل والاضطرار ، لصحيحة الحلبى عن أبيعبدالله عليه‌السلام : « سئل عن الذبيحة تذبح لغير القبلة فقال : لا بأس إذا لم‏ يتعمد » (٤) وغيرها ، فإنّ التعمد لايصدق فى الحالات المتقدمة.

١٠ ـ وأمّا اعتبار قصد الذبح فهو معروف فى كلمات الأصحاب. وعلّله الشيخ النراقى بـ « أن المتبادر من الذبح المحلل هو الصادر من القاصد ». (٥)

__________________

١ ـ الأنعام : ١٢١.

٢ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٣٢٦ ، باب ١٥ من ابواب الذبائح ، حديث ٢.

٣ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٣٢٤ ، باب ١٤ من ابواب الذبائح ، حديث ١.

٤ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٣٢٥ ، باب ١٤ من ابواب الذبائح ، حديث ٣.

٥ ـ مستند الشيعة : ١٥ / ٣٨٩.