وقد يشكل بعدم دلالتهما على لزوم تحقق القتل بالضربة ، بل هما تدلان علي اعتبار الضرب بالسيف بأيّ مقدار أثّر.

وقد يجاب بأنّ المفهوم عرفاً من مثل تعبير « تضرب عنقه » الكناية عن القتل دون المدلول المطابقي. والتعبير بجملة « أخذت منه ما أخذت » لايراد به الإشارة الي عدم لزوم تحقق القتل ، بل الى عدم لزوم التحفظ فى مقام ايقاع الضربة. هذا مضافاً الى أنّ المسألة لم‏يعرف فيها خلاف.

أجل ، ورد فى رواية عامر بن السمط عن على بن الحسين عليه‌السلام : « الرجل يقع علي اُخته ، قال : يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغت ، فإن عاش خلّد فى السجن حتي يموت » (١). ونحوها رواية محمد بن عبدالله بن مهران عمّن ذكره عن أبيعبداللّه‏ عليه‌السلام. (٢)

ولكنهما لضعف سندهما ـ الاُولى بعامر لعدم ثبوت وثاقته ، والثانية بالارسال وبمحمد بن عبدالله الذى لم‏تثبت وثاقته أيضاً ـ لاتصلحان للمعارضة.

وإذا قلت : أنّ موثقة أبيبصير عن أبيعبداللّه‏ عليه‌السلام : « اذا زنى الرجل بذات محرم حد حدَّ الزانى إلاّ أنّه أعظم ذنباً » (٣) دلّت على عدم الخصوصية للزنا بذات محرم.

قلت : إن مضمونها مهجور بين الأصحاب ، فلاتصلح للمعارضة.

ثم إنّ المستفاد من الروايات اعتبار تحقق القتل بأمرين : ضرب الرقبة وكونه بالسيف. والحكم بالتعدّى الى القتل بغير ذلك يتوقف على فهم عدم الخصوصية.

٥ ـ وأما الخلاف فى تعميم الحكم للزنا بالمحرمات السببية ـ كالزنا باُم الزوجة أو

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ١٨ / ٣٨٧ ، باب ١٩ من ابواب حد الزنا ، حديث ١٠.

٢ ـ وسائل الشيعة : ١٨ / ٣٨٥ ، باب ١٩ من ابواب حد الزنا ، حديث ٤.

٣ ـ وسائل الشيعة : ١٨ / ٣٨٦ ، باب ١٩ من ابواب حد الزنا ، حديث ٨.