الجواهر عدم عثوره فى النصوص على ما يدل على ذلك وإن كان ذلك أمراً متسالماً عليه بين الأصحاب(١).

بَيْدَ أنّ بالإمكان التمسّك فى المساحقة بقوله تعالي : ( واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة منكم ) (٢) ، فإنّ الفاحشة لاتختص بالزنا.

وأمّا بالنسبة إلى اللواط فقد يتمسك لاعتبار الأربعة بمقدّمتين :

إحداهما : أن اللواط يثبت بالاقرار أربع مرّات ، كما دلّت عليه بعض النصوص الآتية.

ثانيتهما : أن كل إقرار واحد منزل منزلة شهادة واحدة ، كما دلّت عليه بعض النصوص الآتية أيضاً.

ولازم المقدمتين المذكورتين عدم ثبوت اللواط إلاّ بأربع شهادات.

أمّا الدال على المقدّمة الاُولى فهو صحيحة مالك بن عطية عن أبى عبداللّه‏ عليه‌السلام : « بينما أمير المؤمنين عليه‌السلام فى ملاءٍ (٣) من أصحابه إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين عليه‌السلام إنى أوقبت (٤) على غلام فطهِّرني ، فقال له : ياهذا امضِ إلى منزلك لعلَّ مراراً (٥) هاج بك. فلمّا كان من غد عاد إليه ، فقال له : يا أمير المؤمنين إنّى أوقبت على غلامٍ فطهِّرني ، فقال له : اذهب إلى منزلك لعلَّ مراراً هاج بك ، حتى فعل ذلك ثلاثاً بعد مرّته الاُولي ، فلمّا كان فى الرابعة قال له : ياهذا إنّ رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله حكم فى مثلك

__________________

١ ـ جواهر الكلام : ٤١ / ١٥٤.

٢ ـ النساء : ١٥.

٣ ـ فى الوافي : ١٥ / ٣٣٥ : ملأ.

٤ ـ الإيقاب : الادخال.

٥ ـ جاء فى مجمع البحرين فى مادة مرر : « المُرَّة : خلط من اخلاط البدن غير الدم ، والجمع مِرار بالكسر ».