نعم الظاهر عدم اعتبار ما يحل منها بالتذكية وبدونها ، وفي‌ خبر أبي الجارود (١) « قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : كانت بغلة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا يردونها عن شي‌ء وقعت فيه قال : فأتاها رجل من بني مدلج وقد وقعت في قصب له ففوق لها سهما فقتلها ، فقال له عليه‌السلام : والله لا تفارقني حتى تديها قال : فوديها ستمأة درهم » ‌وهو وإن كان في غير التذكية ، لكن من المعلوم عدم الفرق بينهما مع فرض عدم قيمة للمذكى من ذلك ، اللهم إلا أن يفرض فيوضع من القيمة كما سمعته سابقا.

( الثالث : )

( ما لا يقع عليه الذكاة ففي كلب الصيد أربعون درهما ) كما في النافع وغيره ، ومحكي المقنع والسرائر والمراسم والجامع ، بل هو الأشهر ، بل لعله عليه عامة من تأخر ، نعم عن السرائر والمراسم اشتراط كونه معلما ، ولعله الظاهر من نحو عبارة المتن ، وعلى كل حال فهو الأقوى.

لمرسل ابن فضال (٢) عن بعض أصحابه المنجبر بما عرفت ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام « دية كلب الصيد أربعون درهما ، ودية الكلب الماشية عشرون درهما ، ودية الكلب الذي ليس للصيد (٣) زنبيل من تراب على القائل أن يعطي وعن صاحبه أن يقبل ».

وخبر عبد الأعلى (٤) بن أعين المروي في الخصال بطريق حسن عنه عليه‌السلام‌

__________________

(١) الوسائل الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب موجبات الضمان الحديث الأول.

(٢) الوسائل الباب ـ ١٩ ـ من أبواب ديات النفس الحديث ٤.

(٣) في المصدر : ليس للصيد ولا للماشية.

(٤) الوسائل الباب ـ ١٩ ـ من أبواب ديات النفس الحديث ٥ الخصال ص ٥٣٩.