بالثاني الأطفال ولذلك قال ( مَلِكِ النَّاسِ ) لأنه يملكهم ، والمراد بالثالث البالغون المكلفون ولذلك قال ( إِلهِ النَّاسِ ) لأنهم يعبدونه ، والمراد بالرابع العلماء لأن الشيطان يُوَسْوِسُ في صدورهم ولا يريد الجهال لأن الجاهل يضله جهله ، وإنما تقع الْوَسْوَسَةُ في قلب العالم كما قال ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ )(١)

وَفِي الدُّعَاءِ « أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ ».

قال بعض الأعلام : وَسَاوِسُ الشيطان غير متناهية ، فمهما عارضه فيما يُوَسْوِسُ بحجة أتاه من باب آخر بوسوسة وأدنى ما يفيده من الاسترسال في ذلك إضاعة الوقت ، ولا تدبير في إبطال ما يأتي به من الفساد أقوى وأحسن من اللجأ إلى الله تعالى والاعتصام بحوله وقوته.

( وطس )

فِي الْحَدِيثِ « أَوْطَاسٌ لَيْسَ مِنَ الْعَقِيقِ » (٢).

وفِيهِ « بَرِيدُ أَوْطَاسٍ آخِرَ الْعَقِيقِ » (٣).

وفِيهِ « نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ فِي يَوْمِ أَوْطَاسٍ أَنِ اسْتَبْرُوا سَبَايَاكُمْ ».

أَوْطَاسٌ اسم موضع معروف ، وقعت فيه غزوة من رسول الله صلى الله عليه وآله (٤).

وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ « الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ ».

الْوَطِيسُ : التنور ، وهو كناية عن شدة الأمر واضطراب الحرب ، ويقال أول من قالها النبي صلى الله عليه وآله لما اشتد البأس بموته ، وهي أحسن الاستعارات.

( وعس )

الأرض الْوَعْسَاءُ : هي اللينة ذات الرمل

( وكس )

فِي الْحَدِيثِ « بَيْعُ الرِّبَا وَشِرَاؤُهُ وَكْسٌ ».

الْوَكْسُ : النقص. ووَكَسَهُ وَكْساً من باب وعد : نقصه. ووَكَسَ الشيء يَكِسُ وَكْساً أيضا :

__________________

(١) هذا القول مذكور في مجمع البيان ج ٥ ص ٥٧٠.

(٢) الكافي ج ٤ ص ٣٢٠.

(٣) المصدر السابق ونفس الصفحة.

(٤) قال في معجم البلدان ج ١ ص ٢٨١ وأوطاس واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين للنبي ( ص ).