فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها الاسم مجازا ، وجمع الْحَشِ حِشَّانُ مثل ضيف وضيفان.

وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ « أَنَّهُ دُفِنَ فِي حَشِ كَوْكَبٍ ».

وهو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع. والْحَشِيشُ : ما يبس من الكلاء قال الجوهري : ولا يقال له حَشِيشٌ إذا كان رطبا. وحَشَشْتُهُ حَشّاً من باب قتل : قطعته ، فهو فعيل بمعنى مفعول.

وَفِي الْحَدِيثِ « نَهَى أَنْ يُؤْتَى النِّسَاءُ فِي مَحَاشِّهِنَ ».

ومثله « مَحَاشُ نِسَاءِ أُمَّتِي عَلَى رِجَالِ أُمَّتِي حَرَامٌ ».

الْمَحَاشُ جمع مَحَشَّةٌ ، وهي الدبر ، فكني بها عن الأدبار كما يكنى بِالْحُشُوشِ عن مواضع الغائط. والْمَحَشَّةِ في الأصل : لأسفل موضع الطعام من الأمعاء ، فكني به عن الأدبار. والْمَحَشُ : المكان الكثير الْحَشِيشُ. والْمِحَشُ بكسر الميم : الذي يُحَشُ به الْحَشِيشُ. والتَّحَشْحُشُ التحريك للنهوض ، يقال حَشْحَشَهُ أي حركه. ومثله حَدِيثُ عَلِيٍّ عليه السلام وَفَاطِمَةَ « دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وَعَلَيْنَا قَطِيفَةٌ ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ تَحَشْحَشْنَا فَقَالَ : مَكَانَكُمَا ».

والْحُشَاشُ : ما تُحَشُ به النار ، أي توقد. ومنه كَلَامُ عَلِيٍّ عليه السلام فِي قَوْمِهِ « لَبِئْسَ حُشَاشُ نَارِ الْحَرْبِ أَنْتُمْ ».

والْحُشَاشُ والْحُشَاشَةُ : بقية الروح في المريض.

( حفش )

الْحَفَشُ : وعاء المغازل. والْحَفَشُ الذي في الحديث هو البيت الصغير ـ قاله أبو عبيدة.

( حمش )

فِي حَدِيثِ وَصْفِهِ عليه السلام « فِي سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ ».

أي دقة ، يقال رجل حَمْشُ الساقين بمفتوحة فساكنة فمعجمة أي دقيقهما.