الاصول أنّ الأمر يدلّ على إجزاء الاتيان بالمأمور به ، وقد أتى به.

والخبر ما روي عن الباقر عليه‌السلام : « من كان مؤمنا فحجّ ، ثمّ أصابته فتنة فكفر ثمّ تاب يحسب له كلّ عمل صالح ، ولا يبطل منه شي‌ء » (١)

وقد يقال : المراد بالآية : قوله تعالى : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ) (٢) ولا بأس به.

قوله : لآية الاحباط.

آية الاحباط قوله تعالى : ( وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ) (٣) والآية المثبتة للكفر بعد الإيمان وعكسه قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ). (٤) وقوله :« لأنّ المسلم لا يكفر » مضمون الحديث وهو استدلال للقائل بالاعادة ، وتوضيحه : أنّ المسلم لا يكفر ، فإذا كفر يعلم أنّه لم يكن مسلما قبل ذلك ، فلا يكون حجّه صحيحا ؛ لكون الاسلام شرط الصحّة.

وقوله : « باشتراط » جواب للدليل الأوّل أي : آية الاحباط والضمير فيه للإحباط ، وفي « عليه » للكفر. والمراد بالموافاة : الموت أي : يشترط الاحباط بالموت على الكفر ؛ وذلك لقوله تعالى : ( وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ ) (٥)

وقوله : « ومنع عدم كفره » أي : كفر المسلم ؛ جواب عن الدليل الثاني.

قوله : يعتبر استدامته حكما.

كالنية والاحرام. وقوله : « كالإحرام » مثال لما يعتبر استدامته حيث إنّه أيضا نيّة. و

قوله : « فيبني عليه » تفريع على « كذا بعضه » والضمير المجرور للبعض.

قوله : من القيد.

أي : القيد الذي ذكره المصنّف وهو قوله : « إلّا أن يخلّ بركن ».

__________________

(١) وسائل الشيعة ١ / ١٢٥ مع تلخيص

(٢) سورة الزلزال : ٧.

(٣) المائدة : ٥.

(٤) النساء : ١٣٧.

(٥) البقرة : ٢١٧.