فقوله : « حجر » إمّا بمعنى : اورد الحجر ، و « الباء » في قوله : « بالطلاق » بمعنى : « في » كما في قوله تعالى : ( نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ ) (١) يعني : وإلّا لاورد الحجر على المريض في الطلاق. وإمّا يكون « على » بمعنى : « من » كما في قوله تعالى : ( إِذَا اكْتالُوا عَلَى النّاسِ ). (٢)و « الباء » في قوله : « بالطلاق » زائدة نحو : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ ). (٣) أي : وإلّا لمنع من المريض الطلاق ، أو « على » زائدة و « الباء » بمعنى : « من » كما في قوله تعالى : ( عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ ) (٤) أي : وإلا لمنع المريض من الطلاق.

قوله : ولأنه لا يضمن له.

الضمير المنصوب للشأن ، والمجرور راجع إلى « البضع » و « اللام » زائدة ؛ أو للزوج والفعل إما مبني للفاعل ، أو المفعول أي : لا يضمن البضع القاتل لو قتل الزوجة مع تفويته البضع على الزوج.

وقوله : « أو قتلت نفسها » أي : لا يضمن الزوجة لو قتلت نفسها بأن يجب تأدية ما يقابل البضع من مالها.

قوله : أو حرمت.

بالتشديد. أي : حرّمت الزوجة نكاحها أي : وطئها على الزوج بإيقاع رضاع. ويمكن أن يكون النكاح بمعنى العقد أيضا ، والمراد بتحريمه أي : جعله بحيث ينفسخ أي : تحريم بقائه.

قوله : بخلافه.

أي : بخلاف ثبوت المهر.

قوله : كالآخر.

أي : كالقول الآخر ، وهو الذي نقله عن الشيخ في النهاية ، لمعارضة الرواية أي :

__________________

(١) القمر : ٣٤.

(٢) المطففين : ٢.

(٣) البقرة : ١٩٥.

(٤) الإنسان : ٦.