ويمكن أن يكون المعتبر توهمها بعمل من البائع كتحمير الوجه حتى يكون التحمير والوصل مثالين للعمل.

قوله : والواقع ليس بعيب.

أي : الحالة الواقعية الحاصلة بدون التحمير والوصل ليست بعيب ، بل فوات أمر زائد على أصل الخلقة ، وهو حمرة الوجه وطول الشعر.

ولا بدّ من التقييد بما إذا لم يكن الواقع نقصا عن أصل الخلقة كما إذا كانت الأمة أسمر ، فحمر وجهها. أمّا إذا كان نقصا كما إذا كان أصفر اللون بسبب عارض ، فيكون عيبا وله الأرش.

قوله : بل يحتمل ثبوتهما.

أي : ثبوت الرد والأرش المخيّر فيهما ؛ [ وقوله ] « لما ذكرناه » إشارة الى ما ذكره من أنّ البكارة مقتضى الطبيعة وفواتها نقص.

قوله : وإنما يثبت الحكم إلى آخره.

وهو الرد والارش.

قوله : قد تذهب.

أي : بعد البيع.

قوله : وغيرهما.

كحمل ثقيل أو سقطة.

قوله : ترتب الحكم.

حيث ان العيب المتجدد فيهما مضمون على البائع ؛

قوله : لجواز تعلّق غرضه.

مثل أن يكون المشتري عاجزا عن وطئ البكر.

قوله : وكذا التصرية.

أصله من الصري. يقال : صرى الماء زمانا في ظهره أي : احتبس فيه. وقوله : « وكذا التصرية » أي : كتحمير الوجه ووصل الشعر ، فيوجب الرد لو فعل ذلك وإن لم يشترط.