كنز وهجان ، ونحو شجاع على شجعاء وشجعان وشجعة ، ونحو كريم على رماء وكرام ونذر وثنيان وخصيان وأشراف وأصدقاء وأشحّة وظروف ، ونحو صبور على صبر غالبا ، وعلى ودداء وأعداء»

أقول : جعل سيبويه فعلا هو الأصل فى جمع فعال الصفة ، قال : فعال بمنزلة فعول ، قالوا : جماد وجمد كصبور وصبر ، وجاء فى بنات الواو فعل بسكون العين نحو نوار (١) ونور وعوان (٢) وعون ، سكن والأصل الضم ، ثم قال سيبويه : رجل جبان وقوم جبناء ، شبهوه بفعيل لكونه مثله فى الصفة والزنة والزيادة ، وأيضا يمتنع مثله من التاء ، وقال بعضهم : امرأة جبانة ، فعلى هذا لا يمتنع جمعه بالواو والنون ؛ فجبناء كظرفاء ، وجاء على فعال قليلا كجواد للفرس وحياد

قوله «ونحو كناز» هو المكتنز اللحم ، يستوى فيه المذكر والمؤنث ، نحو ناقة كناز وجمل كناز ، وكذا رجل لكاك : أى قليل اللحم ، وامرأة لكاك ، وجمل دلاث ، وهو السريع السير ، وناقة دلاث ، وجمعه كجمع فعال بالفتح على فعل فى الغالب

قوله «وهجان» هذا هو مذهب الخليل وسيبويه ، تقول : هذا هجان : أى كريم خالص ، وهذان هجانان ، وهؤلاء هجان ، شبهوا هجانا الواحد بفعيل ، فكما يجمع فعيل على فعال ككريم على كرام جمعوا فعالا على فعال ؛ ففعال فى المفرد ككتاب وفى الجمع كرجال ، وذكر الجرمى هذا هجان وهذان هجان

__________________

(١) النوار : المرأة النفور من الريبة ، وقيل : هى النفور من الظباء والوحش وغيرها ، وجمعها نور ـ بسكون الواو ـ وأصله نور ـ بضم الواو ـ كقذال وقذل ، إلا أنهم كرهوا الضمه على الواو فحذفوها

(٢) العوان ـ كسحاب ـ : هى من البقر وغيرها النصف فى سنها : أى التى بين الصغيرة والمسنة. انظر (ج ١ ص ٩٥)