قال : «ويجمع الجميع جمع السّلامة للعقلاء الذكور ، وأمّا مؤنّثه فبالألف والتّاء لا غير ، نحو عبلات وحلوات وحذرات ويقظات ، إلّا نحو عبلة وكمشة فإنّه جاء على عبال وكماش ، وقالوا علج فى جمع علجة»

أقول : قال سيبويه : يجمع فعلة نحو حسنة على حسان ، ولا يجمع على فعال إلا ما جمع مذكره عليه ، كما تقول فى جمع حسن وحسنة : حسان ، ولما لم يقل فى جمع بطل بطال لم يقل فى جمع بطلة أيضا ، فكل صفة على فعل جمعت على فعال يجمع مؤنثها أيضا عليه ، فهذا الذى قاله سيبويه مخالف قول المصنف.

قوله «إلا نحو عبلة (١)» قال سيبويه : كل ما هو على فعلة من الأوصاف يكسر على فعال نحو كمشة وكماش ، والكمش : السريع الماضى ، وجعدة وجعاد ، (٢) وذلك لكثرة مجىء هذا البناء ، فتصرفوا فى جمعه ، وأما علج

__________________

دكين

ومعنى نرببه نربيه ، وأصل نربيه نرببه بثلاث باءات فلما استثقلوا ثلاثة الأمثال فلبوا ثالثها ياء ، كما قالوا : تظنى وتقضى ، فى تظنن وتقضض ، قال الراجز :

* تفضّى البار هوى ثمّ كسر*

ومعنى مجعثن الخلق غليظه ، شبه بأصل الشجرة فى غلظه ، وأصل الشجرة يقال له جعثن بزنة زبرج

(١) العبلة : الضخمة من كل شىء ، وتجمع على عبلات وعبال مثل ضخمة وضخمات وضخام

(٢) الجعد من الرجال : المجتمع بعضه إلى بعض ، والسبط الذى ليس بمجتمع ، وقيل : الجعد من الرجال الخفيف ، والجعد من الشعر خلاف السبط ، وقيل : هو القصير ، والأنثى جعدة ، والجمع جعاد وجعدات