«ما أنت إلا تأتينا فتحدثنا» (١) ، ومثال الطلب ـ وهو يشمل : الأمر ، والنهى ، والدعاء ، والاستفهام ، والعرض ، والتّحضيض ، والتمنى ـ فالأمر نحو «ائتنى فأكرمك» ومنه :

(٣٢٤) ـ

والنهى نحو «لا تضرب زيدا فيضربك» ومنه قوله تعالى : (لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي) والدعاء نحو «ربّ انصرنى فلا أخذل» ومنه :

(٣٢٥) ـ

__________________

(١) هذا الوجوب مسلم فيما إذا انتقض النفى بإلا قبل ذكر الفعل المقترن بالفاء ، كالمثال الذى ذكره الشارح ، فأما إذا وقعت «إلا» بعد الفعل نحو «ما تأتينا فتكلمنا إلا بخير» فإنه يجوز فى الفعل المقترن بالفاء وجهان : الرفع ، والنصب ، وزعم الناظم وابنه أنا يجب فيه الرفع ، وهو مردود بقول الشاعر :

يروى قوله «فينطق» بالرفع والنصب ، ونص سيبويه على جوازهما.

٣٢٤ ـ البيت لأبى النجم ـ الفضل بن قدامة ـ العجلى.

اللغة : «عنقا» بفتح العين المهملة والنون جميعا ـ هو ضرب من السير «فسيحا» واسع الخطى ، وأراد سريعا.

الإعراب : «يا» حرف نداء «ناق» منادى مرخم «سيرى» فعل أمر مبنى على حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل «عنقا» مفعول مطلق عامله سيرى ، وأصله نعت لمحذوف «فسيحا» صفة لعنق «إلى سليمان» جار ومجرور ، متعلق بسيرى «فنستريحا» الفاء للسببية ، نستريح : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، والألف للاطلاق ، وفى نستريح ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

الشاهد فيه : قوله «فنستريحا» حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية فى جواب الأمر.

٣٢٥ ـ البيت من الشواهد التى لم نقف على نسبتها لقائل معين.