وقول الآخر :

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا

وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا

وقول الآخر :

وإذا تأمل شخص ضيف مقبل		متسربل سربال ليل أغبر (١)
أوما إلى الكوماء : هذا طارق		نحرتنى الأعداء إن لم تنحرى

٢ ـ أو للقصد أنّ السامع غبى لا يتميز الشىء عنده إلّا بالحس ، كقول الفرزدق :

أولئك آبائى فجئنى بمثلهم

إذا جمعتنا يا جرير المجامع

٣ ـ أو أن يقصد بيان حاله فى القرب أو البعد أو التوسط كقولك : «هذا زيد ، وذاك عمرو ، وذاك بشر».

وربما جعل القرب ذريعة إلى التحقير كقوله تعالى : (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ، أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ)(٢) ، وقوله : (وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ، أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً؟)(٣) ، (وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ)(٤).

ومنه قول الشاعر :

تقول ودقّت نحرها بيمينها

أبعلى هذا بالرحا المتقاعس

أو يقصد بالبعد العناية بتميزه وتعيينه ، كقوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(٥).

__________________

(١) متسربل : لابس السربال وهو القميص.

(٢) الأنبياء ٣٦.

(٣) الفرقان ٤١.

(٤) العنكبوت ٦٤.

(٥) البقرة ٥.