٥ ـ التعظيم : كقوله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ)(١).

٦ ـ الغلبة والكثرة : كقوله تعالى : (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ، وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ، وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ)(٢)

٧ ـ الاهتمام عند المخاطب : كقوله تعالى : (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها)(٣)

٨ ـ مراعاة الافراد : كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ)(٤) ، فان المفرد سابق على الجمع.

٩ ـ قصد الترتيب.

١٠ ـ خفة اللفظ.

١١ ـ رعاية الفاصلة : كقوله تعالى : (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ، ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ)(٥).

وهذه الأنواع التى ذكرها الزركشى لم يتطرق لها البلاغيون إلّا من خلال الجملة ، ولذلك كانت دراستهم لها قاصرة ، أما الذين عنوا بأسلوب القرآن الكريم فقد تجاوزوا هذه المرحلة ونظروا إلى التقديم والتأخير نظرة أوسع وأكثر عمقا فجاءت مادتهم أغزر ودراساتهم أخصب ، ولا يكاد يستثنى من ذلك إلّا عبد القاهر الذى أبدع فى تحليل الأساليب البلاغية ، ونقل النحو من الإعراب والبناء إلى المعانى التى تحتملها العبارات ، وكانت نظريته فى «النظم» من أحسن ما عرف النقد القديم.

__________________

(١) النساء ٦٩.

(٢) فاطر ٣٢.

(٣) النساء ٨٦.

(٤) الكهف ٤٦.

(٥) الحاقة ٣٠ ـ ٣١.