الثالث : إذا طال الكلام وخشى تناسى الأول أعيد ثانيا تطرية له وتجديدا لعهده ، كقوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ، ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا ، إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)(١).

الرابع : فى مقام التعظيم والتهويل ، كقوله تعالى : (الْحَاقَّةُ. مَا الْحَاقَّةُ)(٢) وقوله : (الْقارِعَةُ. مَا الْقارِعَةُ)(٣) ، وقوله : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ)(٤).

الخامس : التعجب ، كقوله تعالى : (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ)(٥) فأعيد تعجبا من تقديره وإصابته الغرض.

السادس : لتعدد المتعلق ، كما كرّره تعالى من قوله : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) فى سورة الرحمن ، فانها وإن تعددت فكل واحد منها متعلق بما قبله.

السابع : الترغيب فى قبول النصح ، كقوله تعالى : (وَقالَ الَّذِي آمَنَ : يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ. يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ)(٦) ، فقد كرر «يا قوم» لتعطيف قلوبهم.

الثامن : التلذذ بذكر المكرر ، كقول الشاعر :

سقى الله نجدا والسلام على نجد

ويا حبّذا نجد على القرب والبعد

التاسع : إظهار التحسر كقول الحسين بن مطير يرثى معن بن زائدة :

__________________

(١) النحل ١١٩.

(٢) الحاقة ١ ـ ٢.

(٣) القارعة ١ ـ ٢.

(٤) القدر ١ ـ ٢.

(٥) المدثر ١٩ ـ ٩٠.

(٦) غافر ٣٨ ـ ٣٩.