وللاطناب بالاعتراض أغراض بلاغية منها :

الأول : التنزيه : كقوله تعالى : «وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ ـ سبحانه ـ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ)(١) ، فـ «سبحانه» تضمنت تنزيها لله تعالى عن البنات.

الثانى : التعظيم : كقوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ. وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ ـ لَوْ تَعْلَمُونَ ـ عَظِيمٌ)(٢).

الثالث : الدعاء ، كما فى قول عوف بن محلم يشكو كبره :

إنّ الثمانين ـ وبلّغتها ـ

قد أحوجت سمعى إلى ترجمان

وقول المتنبى :

وتحتقر الدنيا احتقار مجرّب

يرى كل ما فيها ـ وحاشاك ـ فانيا

وقوله «حاشاك» دعاء حسن فى موضعه.

الرابع : التنبيه ، كقول الشاعر :

واعلم ـ فعلم المرء ينفعه ـ

أن سوف يأتى كلّ ما قدرا

ومنه قول أبى خراش الهذلى يذكر أخاه عروة :

تقول أراه بعد عروة لاهيا		وذلك رزء ـ لو علمت ـ جليل
فلا تحسبى أنّى تناسيت عهده		ولكنّ صبرى ـ يا أميم ـ جميل

فقوله «لو علمت» و «يا أميم» جملتان اعتراضيتان تفيدان التنبيه على عظم المصاب وعلى تجلده وصبره.

الخامس : المبادرة إلى اللوم ، كقول كثير عزة :

لو انّ الباخلين ـ وأنت منهم ـ

رأوك تعلّموا منك المطالا

__________________

(١) النحل ٥٧.

(٢) الواقعة ٧٥ ـ ٧٦.