وانتقلت هذه المباحث إلى كتب البلاغة والأدب ، فقال ابن قتيبة (ـ ه) وهو يتحدث عما كان فى زمانه من معارف أذهلت بعضهم : «والكلام أربعة : أمر ، وخبر ، واستخبار ، ورغبة. ثلاثة لا يدخلها الصدق والكذب وهى : الأمر ، والاستخبار ، والرغبة. وواحد يدخله الصدق والكذب وهو الخبر» (١).

وقسّم ثعلب (ـ ه) قواعد الشعر إلى أمر ، ونهى ، وخبر ، واستخبار (٢).

وقسم أبو الحسين إسحاق بن إبراهيم بن وهب الكلام إلى خبر وطلب ، وقال : «الخبر : كل قول أفدت به مستمعه ما لم يكن عنده ، كقولك : «قام زيد» فقد أفدته العلم بقيامه ... والطلب : كل ما طلبته من غيرك (٣)»

وعقد أحمد بن فارس (ـ ه) فى كتابه «الصاحبى» بابا سماه «معانى الكلام» وهى عند أهل العلم عشرة : خبر واستخبار ، وأمر ونهى ، ودعاء وطلب ، وعرض وتحضيض ، وتمن وتعجب. وقال فى تعريف الخبر : «أمّا أهل اللغة فلا يقولون فى الخبر أكثر من أنّه إعلام : تقول أخبرته أخبره ، والخبر هو العلم. وأهل النظر يقولون : الخبر ما جاز تصديق قائله أو تكذيبه ، وهو إفادة المخاطب أمرا فى ماض من زمان ، أو مستقبل ، أو دائم (٤)».

__________________

(١) أدب الكاتب ص ٤.

(٢) قواعد الشعر ص ٢٥ وما بعدها.

(٣) البرهان فى وجوه البيان ص ١١٣.

(٤) الصاحبى ص ١٧٩.