باب القول على الاطراد والشذوذ

أصل مواضع (ط ر د) فى كلامهم التتابع والاستمرار ومن ذلك طردت الطّريدة ، إذ اتّبعتها واستمرّت بين يديك ؛ ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا ؛ ألا ترى أنّ هناك كرّا وفرّا ؛ فكلّ يطرد صاحبه. ومنه المطرد : رمح قصير يطرد به الوحش ، واطّرد الجدول إذا تتابع ماؤه بالريح. أنشدنى بعض أصحابنا لأعرابىّ :

ومنه بيت الأنصارى (١) :

* أتعرف رسما كاطّراد المذاهب (٢) *

أى كتتابع المذاهب ، وهى جمع مذهب ؛ وعليه قول الآخر :

__________________

(١) الأنصارى : هو قيس بن الخطيم. والمذاهب : جلود مذهبة بخطوط يرى بعضها فى أثر بعض.

وتتمة البيت :

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

وانظر اللسان (ذهب) ، (طرد).

(٢) صدر البيت من الطويل ، وهو لقيس بن الخطيم ، فى ديوانه ص ٧٦ ، ولسان العرب (ذهب) ، (طرد) ، وتهذيب اللغة (٦ / ٢٦٤) ، ١٣ / ٣١٠ ، وتاج العروس (ذهب) ، (طرد) ، وجمهرة أشعار العرب ص ٦٤١ ، وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ٢ / ٣٦٢ ، ومجمل اللغة ٢ / ٣٤٨ ، والمخصص ١٢ / ١٢٠. وعجز البيت :

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

(٣) البيت من الوافر ، وهو للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٤٥ ، ولسان العرب (طرد) ، (لبن) ، وجمهرة اللغة ص ١٤٤ ، ٣٧٩ ، ٨٩٨ ، وتهذيب اللغة ١٢ / ١١٣ ، ١٣ / ٣١٠ ، ١٥ / ٣٦٥ ، وتاج العروس (صلل) ، (لبن) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (صلل) ، ومقاييس اللغة ٣ / ٢٧٧ ، والمخصص ١٠ / ١٧٧ ، ٢٠٩ ، ١٧ / ٤٨.

قول الراعى يصف الإبل واتباعها مواضع القطر. المسنمات : الإبل. ولبن : قال ابن سيده : يجوز أن يكون ترخيم لبنان فى غير النداء اضطرارا ، وأن تكون لبن