فيه الريبة. وهي قلق (١) النفس واضطرابها (٢).

قال ـ عليه السلام ـ : دع ما يريبك ، الى ما لا يريبك. فان الشك ، ريبة.

والصدق ، طمأنينة (٣).

أي : كون الأمر مشكوكا فيه ، مما ينفلق (٤) النفس له. ولا يستقر. وكونه صحيحا صادقا ، مما يطمئن له. ويسكن. ومنه «ريبة الزمان» ، لما يطلق النفوس ، من نوائبه. فالمراد به ، الشك. لا معناه المصدري.

وضمير فيه ، راجع الى الحكم السابق ان كان هناك ، حكم ، أو الى «الكتاب» ، أو الى «ذلك».

وانما نفى الريب ، مع كثرة المرتابين ، لأن الريب ، مع وضوح مزيحه (٥) ، كلا ريب.

ويحتمل أن يكون المراد ، أن القرآن ليس مظنة للريب. بمعنى أن العاقل إذا رجع الى عقله وترك العناد ، ظهر حقيته وصدقه عليه ، غاية الظهور. ولم يبق مع شك وريب ، أصلا.

وأن يكون أن (لا رَيْبَ فِيهِ) ، (لِلْمُتَّقِينَ) ، و (هُدىً) ، حالا عن الضمير المجرور.

وأن يكون الريب المنفي ، هو الريب بمعناه المصدري ، أي : ليس فيه إيقاع شك ، بأن يكون فيه ، شيء يوقع في الشك. كالاختلاف المذكور في قوله تعالى (٦) :

__________________

(١) أ : فلق.

(٢) مجمع البيان ١ / ٣٧.

(٣) ر. أنوار التنزيل ١ / ١٥.

(٤) أ : ينفلق.

(٥) أ : مزيجه.

(٦) النساء / ٨٢.