وقيل (١) : «اشتقاقه من التعذيب. الذي هو ازالة العذب (٢). كالتغذية والتمريض».

أو من العذبة. وهي القذاة. وماء ذو عذب ، أي : كثير القذى. فكما أن القذاة تنغص (٣) الماء وكذلك العذاب ، ينغص (٤) العيش.

أو من أعذب حوضك ، أي : انزع ما فيه من قذى. فكذلك العذاب ينزع (٥) من الجاني ، ما فيه من الجناية.

أو من العذوبة. لأن عذاب كل أحد مما (٦) يستعذبه ضده. فعذاب الكافرين ، مما يستعذ به المؤمنون.

و «العظيم» ، ضد الحقير ، والكبير ضد الصغير. كما أن الحقير ، دون الصغير.

فالعظيم فوق الكبير.

قيل (٧) : «ومعنى التوصيف به ، أنه إذا قيس بسائر ما يجانسه ، قصر عنه جميعه ، وحقر بالاضافة اليه. ومعنى التنكير في الاية ، ان على أبصارهم غشاء ، ليس مما يتعارفه الناس. وهو التعامي عن الآيات. ولهم من الآلام العظام ، نوع ، يعلم كنهه الله تعالى» ، أي : في الاخرة.

وقال بعضهم : ان لهم عذابا في الدنيا والاخرة. لأن عذابهم الأخروي ، ليس الا صور اعتقاداتهم ونتائج أعمالهم ، من دركات النيران. وما فيها من الآلام ، كانت في الدنيا معاني ، فصارت في الاخرة صورا ، فهم دائمون فيها. لكنهم

__________________

(١) ر. أنوار التنزيل ١ / ٢١ ـ ٢٢.

(٢) أ : العذاب.

(٣) أ : تنقص.

(٤) أ : ينقص.

(٥) أ : نزع.

(٦) ليس في أ.

(٧) نفس المصدر ١ / ٢٢.