كما أسند الربح الى التجارة في قوله تعالى (١) (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) ، لأنها من ملابسات التاجر. وفيه مبالغة وتنبيه على أن الألم ، بلغ الغاية (٢). بحيث عرض لصفة المعذب ، كما عرض له. وعلى هذا يكون المجاز في الاسناد.

ولو جعل المؤلم (٣) بمعنى ما يلابسه الألم ، لأنهما متلاقيان في موصوف واحد فيكون المجاز في المفرد. لكن يفوت (٤) المبالغة. ووجه أنه تعالى قال في حق المصرين على الكفر : (وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) ، ولم يذكر له سببا وفي حق المنافقين : (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) ، وبين أن سببه الكذب ، أن الكافرين المصرين هم المطرودون. فينبغي أن يكون عذابهم عظيما. لكنهم لا يجدون شدة ألمه ، لعدم صفاء قلوبهم ، كحال العضو الميت أو المفلوج ، إذا وقع عليه القطع.

والمنافقين لثبوت استعدادهم في الأصل وبقاء ادراكهم في الجملة ، يجدون شدة الألم ، فيكون عذابهم مؤلما مسببا عن الكذب ولواحقه. بخلاف عذاب المصرين.

فانه ذاتي لهم. لا لأمر عارض.

وفي تقديم الخبر هاهنا ـ أيضا ـ فائدتان : زيادة تخصيص المبتدأ النكرة وافادة الحصر ، ادعاء.

(بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (١٠)) : «قراءة عاصم وحمزة والكسائي» (٥).

«والكذب» ، الاخبار عن الشيء ، بغير ما هو عليه.

وقرئ يكذبون ، من كذبه ، نقيض صدقه ، أو من كذب الذي هو للمبالغة والتكثير أو من كذب الوحشي ، إذا جرى شوطا. ووقف لينظر ما ورائه. فان المنافق ،

__________________

(١) البقرة / ١٦.

(٢) ر : العناية.

(٣) ليس في أ.

(٤) أ : بقوة.

(٥) ر. أنوار التنزيل ١ / ٢٤.