اثبات الآفة (١). والا فمقتضى ظاهر الصناعة الحمل ، على الاستعارة ، بتبعية المصادر.

وقرئ في الكل ، بالنصب ، على الحال ، من مفعول «تركهم».

و «الصمم» ، الانسداد. تقول : قناة صماء ، إذا لم تكن مجوّفة. وصممت القارورة ، إذا سددتها. والصمّام ، لما تسدها به. فالأصم ، من انسدت سامعته.

فلا يدخلها هواء ، يسمع الصوت ، بتموّجه.

و «البكم» ، الخرس.

والعمى ، عدم البصر ، عما من شأنه ، أن يبصر. وقد استعير لعدم البصيرة.

(فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (١٨)) :

يقال : رجع عن كذا الى كذا. فالمعنى ، انهم لا يرجعون عن الضلالة التي اشتروها ، الى الهدى الذي باعوه.

فيندفع ما قاله بعض المفسرين من ، أن المراد به (٢) ، لا يرجعون الى الهدى.

أو عن الضلالة.

وليعلم أن توضيح تمثيل المنافقين ، بالمستوقدين الموصوفين بما ذكر ، وتشبيه حالهم العجيبة ، بحالهم ، موقوف على تحقيق طرفي التشبيه ، ووجه الشبه.

فنقول : أما المشبه به ، فهو صفة المستوقدين نارا ، كلما أضاءت ما حولهم ، من الأماكن والأشياء ، أذهب الله (٣) نورهم ، عند الإضاءة. وأمسكه. وتركهم في ظلمات متعددة شديدة. أدهشتهم بحيث اختلت مشاعرهم وقواهم. فهم لا يقدرون على الرجوع ، الى ما كانوا عليه ، من قبل.

وأما المشبه : فهو صفة المنافقين الذين اظهارهم الايمان باللسان ، بمنزلة إيقاد النار العظيمة وانتفاعهم به ، بسلامة الأموال والأولاد وغير ذلك ، كإضاءتها

__________________

(١) أ : الاية.

(٢ و ٣) ليس في أ.