غير الخبر ، بالمعنى المجازي ، فقط. كالتساوي في استصواب المجالسة ، في قولهم : جالس الحسن أو ابن سيرين. وفي الخبر ، بكلا المعنيين ، أعني ، الحقيقي ، الذي هو الشك والمجازي ، كالتساوي في الاستقلال ، بوجه التمثيل.

كما في هذه الاية. فيستفاد صحة التشبيه ، بكل واحد من هاتين القصتين ، صريحا ، وبهما ، معا ، بالطريق الأولى. وهذا بناء على تبادر معنى الشك ، منه. وهو المفهوم من الكشاف (١).

والمفهوم من المفصل (٢) ، أن كلمة «أو» لأحد الأمرين. ولا شك أن هذا معنى يعم مواردها ، من الإنشاء والاخبار ـ كلها ـ وأما الشك والتشكيك والإبهام والتخيير والاباحة ، فليس شيء منها ، داخلا في مفهومها. بل يستفاد من مواقعها في الكلام.

«والصيّب» ، فيعل من الصوب. وهو فرط الانسكاب والوقوع. يقال على المطر وعلى السحاب. والاية يحتملهما.

وتنكيره ، لأنه أريد به نوع شديد هائل.

وقرئ «كصائب». والأول أبلغ.

و «السماء» ، هو المظلة. أو جهة العلو. وتعريفها للجنس ، للدلالة على أن الصيّب ، منطبق آخذ بآفاق السماء ، كلها. فان كل أفق ككل طبقة منها ، يسمى سماء. فتعريف الجنس من غير قرينة البعضية ، يدل على أنه منطبق آخذ بكلها.

لا يختص بسماء دون سماء.

وفي الدلالة على التطبيق ، أمداد لسائر المبالغات التي في الصيّب ، من جهة

__________________

(١) ر. الكشاف ج ١ ، ضمن ص ٧٨ ـ ٨٢.

(٢) المفصل في النحو : ١٦٦.