وانا أقول : ان كان يعلم من تتبع كلام الفصحاء ، من العرب العرباء ، أن أمثال هذه الجمل ، اعتراضية. وليست بحالية. وانهم لم يستعملوها ، حالا ، لكان لكلام النحاة ، وجه. ويحسن منهم ، ارتكاب ما ارتكبوا ، في هذا الباب. ومعلوم أن الأمر ، ليس كذلك. وعدم شيوع دخول الحروف (١) الاستقبالية ، على الجمل الحالية ، لا يوجب الحكم ، بالامتناع. ووجوب خلو الحال عنها ، إذا لم يكن ، يلزم المفارقة في الزمان ، بينها وبين صاحبها. وبمحض قول جماعة ، إذا علم مأخذ قولهم ، لا يجب متابعتهم. وان كانوا من المشاهير. خصوصا إذا لم يوجد ذلك الاشتراط ، في كلام من هو أشهر منهم ـ انتهى كلام ذلك العلامة ـ.

فلينظر الى ما في هذا الكلام ، من الخبط.

ثم قال : وعلى التقديرين ، هذا الكلام ، معجزة أخرى له ـ عليه السلام ـ إذ أخبر وكان كما أخبر.

أقول : على تقدير كونه ، (اعتراضا معجزة. وأما على تقدير كونه) (٢) حالا ، كما قال ، فلا. فان الجمل التي لها محل من الاعراب وقعت موقع المفردات ، فتكون نسبها ملحوظة ، اجمالا. ولا يصح اتصافها بالصدق والكذب.

و «الوقود» ، ـ بالفتح ـ الحطب. يرفع (٣) به النار. وأما المصدر ، فمضموم.

وقد جاء فيه الفتح.

وقرئ بالضم :

اما (٤) على أنه مصدر مستعمل ، بمعنى المفعول ، مجازا لغويا ، فأريد بالوقود ،

__________________

(١) أ : الحرف.

(٢) ما بين القوسين ليس في أ.

(٣) ر : ينرفع.

(٤) ليس في أ.