والأول ، أحسن.

والثاني ، مذهب كوفي ، مرجوح. وقد منعه صاحب الكشاف (١) ، حيث قال في قوله تعالى : (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى) (٢). المعنى : فان الجحيم هي مأواه ، وليس الألف واللام ، بدلا من الاضافة. ولكن لما علم أن الطاغي ، هو صاحب المأوى ، ولأنه لا يقص (٣) الرجل طرف (٤) غيره ، تركت الاضافة.

والثالث ، مع توقفه على سبق ذكر المنكر ، على المعرف فيه ، بعد لا يخفى.

وانما نعت الجنان بجري الأنهار تحتها ، لأن الرياض وان كانت أحسن شيء إذا لم يجري فيها الماء ، كانت كتماثيل لا أرواح فيها. وصور ، لا حيوة لها.

ولهذا قدمها على سائر نعوتها.

وعن مسروق ، أن أنهار الجنة ، تجري في غير أخدود. والأخدود (٥) ، الشق المستطيل في الأرض.

والمعنى : أن تلك الجنات ، تجري من تحتها أنهار (٦) من ماء ولبن وعسل.

(كُلَّما رُزِقُوا) : صفة ثانية ، لجنات. وترك العاطف بينهما. تنبيها على أن كل واحد منهما ، صفة على الاستقلال.

أو استئناف. كأنه لما قيل : ان لهم جنات. وقع في قلب السامع ، أثمارها ، مثل ثمار الدنيا. أم أجناس آخر. فأزيح بذلك.

__________________

(١) الكشاف ٤ / ٦٩٨.

(٢) النازعات / ٣٩

(٣) ر : يغص.

(٤) ر : طرف.

(٥) ليس في أ.

(٦) أ : الأنهار.