أولى من «أتكفرون». فاختير عليه. وأوفق (١) ـ ايضا ـ ، لما بعدها ، من الحال.

وهي في الاية ، منصوبة على التشبيه بالظرف ، عند سيبويه ، أي : في أي حال تكفرون. وعلى الحال عند الأخفش ، أي : على أي (٢) حال تكفرون.

والعامل فيها ، على التقديرين ، تكفرون.

وصاحب الحال ، الضمير فيه.

(وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) :

«الواو» ، للحال. والجملة ، حال ، بتقدير قد. وتأويلها ، بجملة اسمية ، أو فعلية ، مأخوذا فيها العلم (٣).

والمعنى : وقد علمتم ، أو تعلمون ، أو أنتم عالمون ، انكم كنتم أمواتا. فان بعض الجمل الواقعة ، في تلك القصة الواقعة ، حالا ماض. وبعضها ، مستقبل.

لا يقارن مضمونهما ، مضمونه. فلا بد من أخذ العلم.

[والمعنى : وقد علمتم أو تعلمون] (٤).

وايضا ، مضمون تلك الجمل ، بدون اعتبار تعلق علمهم بها ، لا يصح أن يكون صارفا. واعتبار تعلق علمهم بالموتة (٥) والأحياء الأولين (٦) ، ظاهر. وأما اعتبار تعلقه بالاحياء الثاني والرجوع ، فلتمكنهم من العلم بهما ، بالدلائل الموصلة اليه ، فكان بمنزلة حصول العلم ، سيما.

وفي الاية ، تنبيه على ما يدل على صحتهما. وهو أنه تعالى ، لما قدر أن أحياهم

__________________

(١ و ٢) ليس في أ.

(٣) أ : فيه.

(٤) لا يوجد في الأصل ور.

(٥) أ : بالمئونة.

(٦) أ : الحينين.