آدم ، ولد مؤمنا. والجان ، ولد كافرا ومؤمنا. وإبليس ، ولد كافرا. وليس فيهم نتاج. وانما يبيض ويفرخ. وولده ذكور. ليس فيهم أناث] (١).

(أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤)) :

أي : امتنع أشد امتناع عن قبول ما أمر به وتعظم على آدم.

وكان في علم الله ، قبل ظهور هذا الامتناع والاستكبار من الكافرين المطرودين.

فظهر آخرا ، ما كان أولا.

[وفي أصول الكافي (٢) : بإسناده الى موسى بن بكير (٣) ، قال : سألت أبا الحسن ـ عليه السلام ـ عن الكفر والشرك ، أيهما أقدم؟

قال : فقال لي : ما عهدي بك تخاصم الناس؟

قلت : أمرني هشام بن سالم ، أن أسألك عن ذلك.

فقال لي : الكفر أقدم. وهو الجحود. قال الله ـ عز وجل ـ : (إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ. وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ).

وفي شرح الآيات الباهرة (٤) : ذكر في تفسير الحسن العسكري ـ عليه السلام ـ : ان الحسين ـ عليه السلام ـ قال لأصحابه بالطف : أولا أحدثكم بأول أمرنا وأمركم؟

معاشر أوليائنا ومحبينا والمبغضين لنا! يسهل (٥) عليكم احتمال ما أنتم له معرضون.

قالوا : بلى ، يا بن رسول الله! قال : ان الله لما خلق آدم ، وسواه ، وعلمه أسماء كل شيء ، وعرضهم على الملائكة ، جعل محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين ، أشباحا خمسة ، في ظهر

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في أ.

(٢) أصول الكافي ٢ / ٣٨٥ ، ح ٦.

(٣) الأصل ور : بكر.

(٤) شرح الآيات الباهرة / ١٢.

(٥) المصدر : المبغضين لأعدائنا ، يسهل.