الشفيع ، زوجا ، بضم نفسه اليه.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : لا تقبل ـ بالتاء ـ.

[وفي تفسير علي بن ابراهيم (١) : وقوله : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً. وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ) وهو قوله ـ عليه السلام ـ : لو أن كل ملك مقرب وكل نبي (٢) مرسل ، شفعوا في ناصب ، ما شفعوا.

وفي كتاب الخصال (٣) : عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ قال : ثلاث من كن فيه استكمل خصال الايمان : من صبر على الظلم وكظم غيظه واحتسب وعفا وغفر ، كان ممن يدخله الله تعالى الجنة بغير حساب ويشفعه في مثل ربيعة ومضر.

عن الحسن بن علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ (٤) عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ حديث طويل ، يقول فيه ـ صلى الله عليه وآله ـ : وأما شفاعتي ، ففي أهل الكبائر ، ما خلا أهل الشرك والظلم] (٥).

(وَلا يُؤْخَذُ مِنْها) ، أي : من النفس الثانية العاصية ، أو الأولى.

(عَدْلٌ) : المراد به الفدية. وقيل (٦) : مطلق البدل. وأصله التسوية. سمي به الفدية. لأنها سويت بالمفدى.

والمقصود بالاية ، نفي أن يدفع العذاب ، أحد عن كل أحد ، من كل وجه محتمل.

فانه اما أن يكون قهرا أو غيره. والأول ، النصرة. والثاني اما أن يكون مجانا أو غيره

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ٤٦.

(٢) المصدر : أو.

(٣) الخصال / ١٠٤ ، ح ٦٣.

(٤) نفس المصدر / ٣٥٥ ، ذيل ح ٣٦.

(٥) ما بين القوسين ليس في أ.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٥٥.