فان النطق بأسماء الحروف ، مخصوص بمن خط ودرس. فأما الأمي الذي لم يخالط أهل الكتاب ، فمستبعد مستغرب خارق للعادة ، كالتلاوة والكتابة. وقد راعى في ذلك ، ما يعجز عنه الأديب الأريب الفائق في فنه ، من إيراد نصف أسماء الحروف بحيث ينطوي على انصاف (١) مسمياتها ، تحقيقا وتقريبا ، في تسعة وعشرين سورة ، على عدد الحروف ، مع نكات أخر.

قيل (٢) : ويمكن أن يكون تلك الحروف الملفوظة ، باعتبار مخارجها ، اشارة الى معان دقيقة لطيفة ، كما يشيرون «بالألف» ، باعتبار مخرجها الذي هو أقصى الحلق ، الى مرتبة الغيب ، و «بالميم» ، باعتبار مخرجها الذي هو الشفة ، الى مرتبة الشهادة ، وبمخرج «اللام» الواقع بينهما ، الى ما يتوسط من المراتب.

فالمشار اليه بقوله (٣) «الم» ، مرتبة الغيب والشهادة وما بينهما. وذلك المشار اليه ، هو الكتاب الوجودي ، الذي لا يخرج منه شيء.

ويمكن حملها على معانيها الحسابية ، اشارة الى مدد أقوام وآجال ، او غير ذلك ، بحساب ذلك ويدل عليه.

(وروي (٤) : انه ـ عليه السلام ـ لما أتاه اليهود ، تلا عليهم «(الم) ـ البقرة».

فحسبوا. وقالوا : كيف ندخل في دين ، مدته احدى وسبعون سنة؟

فتبسم رسول الله ـ صلى الله عليه وآله.

فقالوا : وهل غيره؟

فقال : (المص) و (الر) و (المر).

__________________

(١) أ : اتصاف.

(٢) ر. أنوار التنزيل ١ / ٦٣.

(٣) ليس في أ.

(٤) معاني الاخبار / ٢٢.