الثلاثينيات استمر الحج من مناطق آسيا الوسطى وما وراء القفقاس ، وإن يكن قد قل على الدوام من حيث العدد. وقد جعلت سياسة ستالين المعادية للدين من المستحيل عمليّا على أغلبية السكان المسلمين ، لا الحج وحسب ، بل أيضا أداء الشعائر الدينية اليومية والاسبوعية. وقامت دعاية جادة ضد الدين (١).

في سنوات الحرب العالمية الثانية ، حين تطلبت المحن الشاقة توطيد قوى المجتمع بأسره لأجل صد العدوان وحين حاول النظام الستاليني أن يكتسب مسحة أكثر حضارة في عيون المجتمع العالمي ، طرأ تغير على السياسة الرسمية حيال الدين. فقد فتح من جديد قسم من الجوامع والكنائس المسيحية والبيع اليهودية ؛ وفي أوائل ١٩٤٥ استؤنف حج المسلمين من الاتحاد السوفييتي. والفريق الأول من الحجاج ترأسه المفتي ايشان باباخان. ومذ ذاك يقوم بالحج كل سنة ٢٠ ـ ٢٥ شخصا. والفرق تشكلها مباشرة الادارات الدينية وتتألف أساسا من الائمة الخطباء ونشطاء الجوامع. وفي السنوات ال ٤٥ المنصرمة ، قام بالحج ٨٥٠ ـ ٩٠٠ شخص ، الأمر الذي لا يتطابق أبدا مع مجمل عدد المسلمين في أراضي الاتحاد السوفييتي (٢).

أدت سياسة البيرويسترويكا (التغيير ، إعادة البناء) إلى انعتاق الحياة الدينية في الاتحاد السوفييتي. تبني وتفتتح الجوامع الجديدة والمراكز التعليمية الإسلامية (مثلا في باكو واوفا). ونظرا لتسهيل قواعد الخروج

__________________

(١) راجع مثلا ل. كليموفيتش. قربان بيرم. عيد الأضحى وحج المسلمين إلى مكة.

موسكو ، سنة ١٩٣٣.

(٢) العمل الوحيد من حيث الجوهر عن الحج من الاتحاد السوفييتي في الآونة الأخيرة ـ إنما هو القصة الساخرة الوصيفة بقلم فضل الدين محمدييف «سفرة إلى العالم الآخر أو قصة عن الحج المبرور» (موسكو ، سنة ١٩٦٩). المؤلف ـ طبيب رافق في الستينيات إلى مكة فريقا من الحجاج من الاتحاد السوفييتي.