٥١٥ ـ زياد بن يزيد بن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران ابن الحارث بن مالك بن الزّباد الزّبادى : يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه : يزيد بن زياد. والحديث معلول (١).

قال ابن وهب ، عن حيوة ، عن يزيد بن زياد الزّبادىّ ، عن زياد بن يزيد قال : كنا ـ مع عبد الله بن عمرو بالعريش ـ زهاء ثلاثمائة رجل ، أو أكثر من ذلك. فلما كان يوم الأضحى ، دعا عبد الله بن عمرو غلاما له ، فأعطاه ثلاثة دنانير ، ثم قال : اشتر لى بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن. فانطلق الغلام ، فاشترى ما أمره. ثم أخذه عبد الله ، فذبحه ، ثم قال : اللهم ، تقبّل منى ، ومن أصحابى ، ثم قال : يأيها الناس ، قد نحرنا عنا وعنكم ، فمن أحبّ منكم أن يجتزر (٢) ، فليفعل (٣).

٥١٦ ـ زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمى الإسكندرانى : يكنى أبا سلامة. مصرى ، يروى عن مالك ، والليث ، وابن لهيعة (٤). توفى بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين (٥) ، وهو ممن قرأ على نافع بن أبى نعيم (٦). وكان طلّابا للعلم ؛ فلذلك كان يسمى «سوسة العلم» (٧). وهو أحد الأثبات الثقات (٨).

__________________

(١) الإكمال ٢ / ٥٢١.

(٢) اجتزر الجزور : نحرها. والجزور : ما يصلح للذبح من الإبل. ولفظه مؤنث (اللسان ، ج. ز. ر) ج ١ / ٦١٤ ، والمعجم الوسيط ١ / ١٢٥.

(٣) السابق : ٢ / ٥٢٠ ـ ٥٢٢ (نقلا عن مخطوط التوضيح) فى هامش (١) ، فيما ينسبه إلى ابن يونس).

(٤) الألقاب ٩٥. وأضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام ١٥ / ١٥٩ : روى عنه يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن داود الإسكندرانى ، وغيرهم.

(٥) تهذيب الكمال ٩ / ٥٢٦ ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ١٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٣٦.

(٦) تهذيب الكمال ٩ / ٥٢٦.

(٧) الألقاب ٩٥ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢٦ (يسمى سوسة العلم). وتاريخ الإسلام ١٥ / ١٥٩.

(٨) تهذيب الكمال ٩ / ٥٢٦ ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ١٥٩ (وثقه ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٣٦. ويلاحظ أن كلمتى (الأثبات الثقات) سقطتا من النص المأخوذ عن أبى سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين ، والذي اقتبسه ابن الفرضى فى (الألقاب ٩٥). فقام محقق (الألقاب) ، ووضع من عنده كلمة (الفقهاء). والحق أن المترجم له لم يكن فقيها ، بل كان قارئا. ولو عاد المحقق المذكور إلى المصادر الأخرى ؛ لتوثيق النص ، واستكمال النقص ، لوقف على الكلام الساقط بالضبط.