صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو ممن بايع معاذ بن جبل باليمن ، حين بعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى اليمن ، ثم شهد فتح مصر (١). كان صاحب حرس عبد العزيز بن مروان. حدّث عن معاذ بن جبل.

روى عنه بكر بن سوادة. قتله الروم بالإسكندرية (٢).

* ذكر من اسمه «جنادح» :

٢٥١ ـ جنادح بن ميمون : يعد فى الصحابة ، وشهد فتح مصر (٣) ، ولا يعرف له حديث (٤).

* ذكر من اسمه «جنادة» :

٢٥٢ ـ جنادة بن أبى أميّة الأزدىّ ، ثم الزّهرانىّ (٥) : من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو ممن شهد فتح مصر (٦) ، وقدم مع «عبادة بن الصامت» ، وكان عبادة ـ يومئذ ـ أميرا

__________________

(١) الإكمال ٢ / ١٣٤ ، والإصابة ١ / ٥٤٠ ، وحسن المحاضرة ١ / ١٨٨.

(٢) الإكمال ٢ / ١٣٣ ـ ١٣٤. ذكر الكندى أن وفاته كانت سنة ٨٣ ه‍ (الولاة ص ٥٣). ولم يورد أن صداما وقع ضد الروم ، أدى إلى مقتله.

(٣) أسد الغابة ١ / ٣٥٢ (أخرجه ابن منده) ، والإصابة (١ / ٥٠٢ ـ ذكره ابن منده ، عن ابن يونس) ، وأضاف : قرأت بخط مغلطاى : لم أره فى تاريخ ابن يونس (ولا شك أن نسخة ابن منده تلميذ ابن يونس أوفى وأكمل) ، وحسن المحاضرة ١ / ١٨٧ (كسابقه).

(٤) زيادة تفرد بها ابن الأثير فى (أسد الغابة) ١ / ٣٥٢.

(٥) ذكر السمعانى أن (الأزدى) نسبه إلى (أزد بن الغوث). (الأنساب ١ / ١٢٠). والزهرانى نسبة إلى (بنى زهران). (الإكمال ٧ / ٤٠١ ، والأنساب ٣ / ١٨٠). وقال المقريزى فى (المقفى) ٣ / ٧٣ : إذا صح فيه (الدّوسىّ) ، فهو من (زهران بن كعب) ، وإذا صح فيه (الأزدى) ، فهو من (زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد). هذا ، وقد تعقّب مغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج ٢ / ق ٨٤ ما ورد فى (تهذيب الكمال ٥ / ١٣٣) من تلقيب هذا الصحابى ب (الدوسى) إلى جانب (الأزدى الزهرانى) ، فقال : المزى يعتقد أن زهران مناف لدوس ، وما علم أن دوسا غير زهران ، فكان يكفيه أن يقول : الدوسى. وكذلك انتقد تلقيبه ب (الأزدى) أيضا ؛ لأنه يرى أن كل دوسى وزهرانى من الأزد.

(٦) الاستيعاب ١ / ٢٥٠ ، والإكمال ٢ / ١٥٠ ، وتهذيب الكمال ٥ / ١٣٤ ، والإصابة ١ / ٥٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٠٠ ، وحسن المحاضرة ١ / ١٨٧. وذكره ابن عبد الحكم فيمن شارك فى فتح مصر (فتوح مصر) ص ٨٠ ، ٩٥. وهناك خلاف حول صحبة هذا الصحابى ، يمكن مراجعته فى : (الاستيعاب ١ / ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ، وأسد الغابة ١ / ٣٥٤ ـ ٣٥٦ ، وتهذيب الكمال ٥ / ١٣٤ ، وتاريخ الإسلام ٥ / ٣٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٦٢ ـ ٦٣ ، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال ٢ / ق ٨٤ ـ ٨٥ ، والإصابة ١ / ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٠٠).