مواطن عديدة ، فقد قاله في عرفة في حجة الوداع ، وقاله في المدينة في مرضه الذي توفي فيه. وقاله في غدير خم ، وقاله بعد انصرافه من الطائف (١).

وقد صرحوا : بأنه مروي عن نيف وثلاثين صحابيا (٢).

وقد ظهر مما تقدم : أنه مروي عن ما يقرب من أربعين.

وقد اعتبر ابن حجر الهيثمي الحديث المروي عن ثمانية من الصحابة متواتر (٣) ، فكيف إذا كان مرويا عن ثمانية وثلاثين صحابيا؟! أو أكثر حسبما ذكرناه.

وسنتي وعترتي متوافقان :

إن من الواضح : أن حديث : «كتاب الله وعترتي» متواتر.

وأما حديث : «وسنتي» فليس كذلك ، فلو كانا متعارضين لوجب تقديم المتواتر.

على أن حديث «كتاب الله وعترتي» لا ينافي حديث «وسنتي» .. بل هما حديثان مستقلان لا يضر أحدهما بالآخر ، ولو سلمنا ارتباطهما فهو ارتباط لا يضر ، حيث يكون أحدهما موضحا ، أو مقيدا للآخر ، ويكون المعنى :

أن سنة الرسول «صلى‌الله‌عليه‌وآله» التي يوصي بها هي التي تنقلها العترة ، وهي التي تحفظ من الضلال ؛ لأن العترة معصومة ، عن الخطأ

__________________

(١) الصواعق المحرقة (ط سنة ١٣٨٥ ه‍) ص ١٤٨ و ١٤٩.

(٢) راجع : الصواعق المحرقة (ط سنة ١٣٨٥ ه‍) ص ١٤٨ و ١٤٩ والجامع الصحيح للترمذي ج ٢ ص ٢٢٠ و ٢٢١.

(٣) الصواعق المحرقة (ط سنة ١٣٨٥ ه‍) ص ٢١.