كما أن رواية البراء قد صرحت : بأن البئر فاضت حتى جرت نهرا.

وقال بعضهم : إن وجه الجمع بين تلك الروايات المتناقضة في من نزل بالسهم ، هو : أنهم جميعا قد تعاونوا على ذلك (١).

إن صحة هذا الجمع تتوقف على الصعوبة البالغة في النزول إلى البئر ، بحيث يحتاج النازل إليها إلى مساعدة ، مع أنه لا دليل يثبت ذلك.

ولو فرضنا : صحة ذلك ، وأنهم عاونوا حامل السهم على النزول ، فهل يصح قول كل واحد منهم : إنه هو الذي نزل بالسهم؟! ..

أما قول الزرقاني : تعاونوا على ذلك بالحفر وغيره. فهو غير ظاهر الوجه.

فما معنى هذا الكلام؟! أو ليست الحفرة كانت موجودة؟! وكانت بئرا واحدة ، حسبما صرحوا به؟! ..

أم أن تلك البئر كانت قد ردمت ، وكانت بحاجة إلى حفر جديد؟! فلماذا كان الناس حولها ويتبرضونها؟! ولماذا لم تصرح الروايات بغير تثوير موضع الماء بالسهم؟! ولماذا؟! ولماذا؟!

توضأ ، وتمضمض ، ثم مج في الدلو :

ثم إن الروايات قد ذكرت : أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد توضأ ، ومضمض فاه ، ثم مج في الدلو ، وبعثها فصبت في البئر ، وأثير ماؤها

__________________

(١) سبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ٧٣ والسيرة النبوية لدحلان ج ١ ص ٤٨٤ وشرح المواهب للزرقاني ج ٣ ص ١٨١ والإصابة (ط دار الكتب العلمية) ج ٢ ص ٢٠٦ وعن فتح الباري ج ٥ ص ٢٤٥.