والمنتمِصة : التي يفعل ذلك بها ، والواشِرة : التي تشِر أسنان المرأة ، والموتشِرة : التي يفعل ذلك بها ، والواصِلة : التي تصِل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها ، والمستوصِلة : التي يفعل ذلك بها ، والواشِمة : التي تشِم في يد المرأة أو في شي‌ء من بدنها ، وهو أن تغرز بدنها أو ظهر كفّها بإبرة حتى تؤثّر فيه ، ثم تحشوها بالكُحْل أو شي‌ء من النورة فتخضرّ ، والمستوشِمة : التي يفعل بها ذلك» (١).

وظاهر بعض الأخبار كراهة الوصل ولو بشعر غير المرأة ، مثل ما عن عبد الله بن الحسن ، قال : «سألته عن القَرامِل ، قال : وما القَرامِل؟ قلت : صوف تجعله النساء في رؤوسهن ، قال : إن كان صوفاً فلا بأس ، وإن كان شعراً فلا خير فيه من الواصِلة والمستوصِلة» (٢).

وظاهر بعض الأخبار الجواز مطلقاً ، ففي رواية سعد الإسكاف ، قال : «سئل أبو جعفر عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلن شعورهن ، قال : لا بأس على المرأة بما تزيّنت به لزوجها. قلت له : بلغنا أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن الواصِلة والمستوصِلة ، فقال : ليس هناك ، إنّما لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الواصِلة التي تزني في شبابها فإذا كبرت قادت النساء إلى الرجال ، فتلك الواصِلة» (٣).

__________________

(١) معاني الأخبار : ٢٥٠ ، مع اختلاف ، الوسائل ١٢ : ٩٥ ، الباب ١٩ من أبواب ما يكتسب به ، الحديث ٧.

(٢) الوسائل ١٢ : ٩٤ ، الباب ١٩ من أبواب ما يكتسب به ، الحديث ٥ ، وفيه بدل «المستوصلة» في آخر الحديث ـ : «الموصولة».

(٣) الوسائل ١٢ : ٩٤ ، الباب ١٩ من أبواب ما يكتسب به ، الحديث ٣ ، وفيه أيضاً بدل «المستوصلة» في أوّل الحديث ـ : «الموصولة».