قائمة الکتاب
أنواع الاكتساب المحرم
النوع الأول
الاكتساب بالأعيان النجسة
وفيه ثمان مسائل
فرعان :
فرع :
فرع :
فرعان :
المستثنيات من حرمة بيع الأعيان النجسة
أقسام الكلب غير الهراش :
مواضع الإشكال في بيع الدهن المتنجس :
النوع الثاني مما يحرم التكسب به
ما يحرم لتحريم ما يقصد به
وهو على أقسام :
القسم الأوّل
ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلّا الحرام
وهي اُمور :
القسم الثاني
ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة
مسائل ثلاث :
القسم الثالث
ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا
النوع الثالث ممّا يحرم الاكتساب به
ما لا منفعة فيه محلّلة معتدّاً بها عند العقلاء
النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به
ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
وفيه مسائل :
الكلام في مقامات :
الرابع : اعتقاد ربط الحركات الفلكيّة بالكائنات ، والوجوه المتصوّرة فيه :
الكلام في مقامين :
المقام الأول : في المراد من السحر
٢٥٨عروض الشبهة في المسألة من ثلاث جهات :
1 ـ الشبهة من حيث الحكم :
2 ـ الشبهة من حيث الموضوع :
3 ـ الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء :
ما استثناه المشهور من الغناء :
الكلام في اُمور :
الملخّص من مجموع ما ورد في المقام :
استثناء موضعين من دون مصلحة :
الصور التي رخص فيها في الغيبة لمصلحة أقوى :
خاتمة :
مسائل أربع :
إعدادات
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
تحمیل
أو عقله من غير مباشرة (١).
وزاد في المنتهي : أو عقد (٢).
|
اعتبار الاضرار في السحر عند بعض |
وزاد في المسالك : أو أقسام أو عزائم يحدث بسببها ضرر على الغير (٣).
وزاد في الدروس : الدُّخْنة والتصوير والنفْث وتصفية النفْس (٤).
ويمكن أن يدخل جميع ذلك في قوله في القواعد : «أو يعمل شيئاً».
نعم ظاهر المسالك ومحكي (٥) الدروس : أنّ المعتبر في السحر الإضرار.
فإن أُريد من «التأثير» في عبارة القواعد وغيرها خصوص الإضرار بالمسحور فهو ، وإلاّ كان أعم.
ثم إنّ الشهيدين رحمهما الله عدّا من السحر : استخدام الملائكة ، واستنزال الشياطين في كشف الغائبات وعلاج المصاب ، واستحضارهم
__________________
(١) القواعد ١ : ١٢١ ، التحرير ١ : ١٦١.
(٢) المنتهي ٢ : ١٠١٤.
(٣) المسالك ٣ : ١٢٨.
(٤) الدروس ٣ : ١٦٣.
(٥) كذا في النسخ ، ولعلّ الأصحّ : «وصريح الدروس» ، حيث إنّه قدسسره نقل آنفاً عن الدروس بلا واسطة ، فلا وجه لإسناده هنا إلى الحكاية ؛ مع أنّ عبارة الدروس صريحة في اعتبار الإضرار. إلاّ أنّ عبارة المسالك أيضاً صريحة في ذلك ؛ فراجع.