(س) وفي حديث عليّ «أنه كان يأكل مُصُوصا بخلّ خمر» هو لحم ينقع فى الخلّ ويطبخ.

ويحتمل فتح الميم ، ويكون فعولا من المَصِ.

وفي حديثه الآخر «شهادة ممتحنا إخلاصها معتقدا مُصاصُها» المُصاصُ : خالص كل شىء.

(مصع) (س [ه]) فى حديث زيد بن ثابت «والفتنة قد مَصَعَتْهم» أى عركتهم ونالت منهم. وأصل المَصْع : الحركة والضرب. والمُمَاصَعةُ والمِصاعُ : المجالدة والمضاربة.

(س) ومنه حديث ثقيف «تركوا المِصاعَ» أى الجلاد والضّراب.

(ه) وحديث مجاهد «البرق مَصْعُ ملك يسوق السّحاب» أى يضرب السحاب ضربة فيرى البرق يلمع.

(س [ه]) وحديث عبيد بن عمير ، فى الموقوذة «إذا مَصَعَت بذنبها» أى حرّكته وضربت به (١).

ومنه حديث دم الحيض «فَمَصَعَتْه بظفرها» أى حرّكته وفركته.

(مصمص) (ه) فيه «القتل فى سبيل الله مُمَصْمِصَة (٢)» أى مطهّرة (٣) من دنس الخطايا.

يقال (٤) : مَصْمَص إناءه ، إذا جعل فيه الماء ، وحرّكه ليتنظّف.

إنما أنّثها والقتل مذكّر ؛ لأنه أراد معنى الشّهادة ، أو أراد خصلة مُمَصْمِصةً ، فأقام الصفة مقام الموصوف (٥).

__________________

(١) زاد الهروى : «يريد إذا ذبحت على تلك الحال جاز أكلها».

(٢) فى الهروى : «مصمصة».

(٣) فى الهروى : «مطهرة».

(٤) القائل هو الأصمعى ، كما ذكر الهروى.

(٥) قال الهروى : «وأصله من الموص ، وهو الغسل. وقد تكرر العرب الحرف. وأصله من معتل. من ذلك : خضخضت الدّلو فى الماء ، وأصله من الخوض».