وقال أبو عبيد : هى التى يبان رأسها بالذّبح.

ومنه حديث عمر «ثم أكون على قَفَّانه» عند من جعل النون أصلية. وقد تقدّم.

(قفا) [ه] فى أسمائه عليه الصلاة والسلام «المُقَفِّي» هو المولىّ الذاهب. وقد قَفَّى يُقَفِّي فهو مُقَفٍ : يعنى أنه آخر الأنبياء المتّبع لهم ، فإذا قَفَّى فلا نبىّ بعده.

(س) ومنه الحديث «فلما قَفَّى قال كذا» أى ذهب مولّيا ، وكأنه من القَفا : أى أعطاه قَفَاه وظهره.

(ه) ومنه الحديث «ألا أخبركم بأشدّ حرّا منه يوم القيامة؟ هذينك الرّجلين المُقَفِّيين» أى المولّيين. وقد تكرر فى الحديث.

(ه) وفى حديث طلحة «فوضعوا اللّجّ على قَفَيَ» أى وضعوا السيف على قَفايَ ، وهى لغة طائيّة ، يشدّدون ياء المتكلم.

(س) وفى حديث عمر ، كتب إليه صحيفة فيها :

فما قلص وجدن معقّلات

قَفا سلع بمختلف التّجار

سلع : جبل ، وقَفَاه : وراءه وخلفه.

(ه) وفى حديث ابن عمر «أخذ المسحاة فاستَقْفاه ، فضربه بها حتى قتله» أى أتاه من قبل قفاه. يقال : تَقَفَّيت فلانا واسْتَقْفَيْته.

(ه) وفيه «يعقد الشيطان على قافِية أحدكم ثلاث عقد» القافِية : القَفَا. وقيل : قافِية الرأس : مؤخّره. وقيل : وسطه ، أراد تثقيله فى النّوم وإطالته ، فكأنه قد شد عليه شدادا وعقده ثلاث عقد.

(ه) وفى حديث عمر «اللهم إنّا نتقرّب إليك بعمّ نبيّك وقَفِيَّةِ آبائه وكبر رجاله» يعنى العبّاس ، يقال : هذا قَفِيّ الأشياخ وقَفِيَّتُهم. إذا كان الخلف منهم ، مأخوذ من : قَفَوْتُ الرجل إذا تبعته. يعنى أنه خلف آبائه وتلوهم وتابعهم ، كأنه ذهب إلى استسقاء أبيه عبد المطلب لأهل الحرمين حين أجدبوا فسقاهم الله به.

وقيل : القَفِيَّة : المختار. واقْتَفَاه إذا اختاره. وهو القَفْوة ، كالصّفوة ، من اصطفاه.